Shakh Choshen Mishpat 361 – ש"ך חושן משפט שסא‏ – Shulchan Arukh

E/ע

בחרו טקסט במקראות גדולותSelect Text in the Mikraot Gedolot

אורח חייםOrach Chayyim
יורה דעהYoreh Deah
אבן העזרEven HaEzer
חושן משפטChoshen Mishpat

בחרו הלכותSelect Laws
בחרו סימן שלםSelect Full Siman
בחרו סעיףSelect Paragraph

הקדמותIntros
א1
ב2
ג3
ד4
ה5
ו6
ז7
ח8
ט9
י10
יא11
יב12
יג13
יד14
טו15
טז16
יז17
יח18
יט19
כ20
כא21
כב22
כג23
כד24
כה25
כו26
כז27
כח28
כט29
ל30
לא31
לב32
לג33
לד34
לה35
לו36
לז37
לח38
לט39
מ40
מא41
מב42
מג43
מד44
מה45
מו46
מז47
מח48
מט49
נ50
נא51
נב52
נג53
נד54
נה55
נו56
נז57
נח58
נט59
ס60
סא61
סב62
סג63
סד64
סה65
סו66
סז67
סח68
סט69
ע70
עא71
עב72
עג73
עד74
עה75
עו76
עז77
עח78
עט79
פ80
פא81
פב82
פג83
פד84
פה85
פו86
פז87
פח88
פט89
צ90
צא91
צב92
צג93
צד94
צה95
צו96
צז97
צח98
צט99
ק100
קא101
קב102
קג103
קד104
קה105
קו106
קז107
קח108
קט109
קי110
קיא111
קיב112
קיג113
קיד114
קטו115
קטז116
קיז117
קיח118
קיט119
קכ120
קכא121
קכב122
קכג123
קכד124
קכה125
קכו126
קכז127
קכח128
קכט129
קל130
קלא131
קלב132
קלג133
קלד134
קלה135
קלו136
קלז137
קלח138
קלט139
קמ140
קמא141
קמב142
קמג143
קמד144
קמה145
קמו146
קמז147
קמח148
קמט149
קנ150
קנא151
קנב152
קנג153
קנד154
קנה155
קנו156
קנז157
קנח158
קנט159
קס160
קסא161
קסב162
קסג163
קסד164
קסה165
קסו166
קסז167
קסח168
קסט169
קע170
קעא171
קעב172
קעג173
קעד174
קעה175
קעו176
קעז177
קעח178
קעט179
קפ180
קפא181
קפב182
קפג183
קפד184
קפה185
קפו186
קפז187
קפח188
קפט189
קצ190
קצא191
קצב192
קצג193
קצד194
קצה195
קצו196
קצז197
קצח198
קצט199
ר200
רא201
רב202
רג203
רד204
רה205
רו206
רז207
רח208
רט209
רי210
ריא211
ריב212
ריג213
ריד214
רטו215
רטז216
ריז217
ריח218
ריט219
רכ220
רכא221
רכב222
רכג223
רכד224
רכה225
רכו226
רכז227
רכח228
רכט229
רל230
רלא231
רלב232
רלג233
רלד234
רלה235
רלו236
רלז237
רלח238
רלט239
רמ240
רמא241
רמב242
רמג243
רמד244
רמה245
רמו246
רמז247
רמח248
רמט249
רנ250
רנא251
רנב252
רנג253
רנד254
רנה255
רנו256
רנז257
רנח258
רנט259
רס260
רסא261
רסב262
רסג263
רסד264
רסה265
רסו266
רסז267
רסח268
רסט269
רע270
רעא271
רעב272
רעג273
רעד274
רעה275
רעו276
רעז277
רעח278
רעט279
רפ280
רפא281
רפב282
רפג283
רפד284
רפה285
רפו286
רפז287
רפח288
רפט289
רצ290
רצא291
רצב292
רצג293
רצד294
רצה295
רצו296
רצז297
רצח298
רצט299
ש300
שא301
שב302
שג303
שד304
שה305
שו306
שז307
שח308
שט309
שי310
שיא311
שיב312
שיג313
שיד314
שטו315
שטז316
שיז317
שיח318
שיט319
שכ320
שכא321
שכב322
שכג323
שכד324
שכה325
שכו326
שכז327
שכח328
שכט329
של330
שלא331
שלב332
שלג333
שלד334
שלה335
שלו336
שלז337
שלח338
שלט339
שמ340
שמא341
שמב342
שמג343
שמד344
שמה345
שמו346
שמז347
שמח348
שמט349
שנ350
שנא351
שנב352
שנג353
שנד354
שנה355
שנו356
שנז357
שנח358
שנט359
שס360
שסא361
שסב362
שסג363
שסד364
שסה365
שסו366
שסז367
שסח368
שסט369
שע370
שעא371
שעב372
שעג373
שעד374
שעה375
שעו376
שעז377
שעח378
שעט379
שפ380
שפא381
שפב382
שפג383
שפד384
שפה385
שפו386
שפז387
שפח388
שפט389
שצ390
שצא391
שצב392
שצג393
שצד394
שצה395
שצו396
שצז397
שצח398
שצט399
ת400
תא401
תב402
תג403
תד404
תה405
תו406
תז407
תח408
תט409
תי410
תיא411
תיב412
תיג413
תיד414
תטו415
תטז416
תיז417
תיח418
תיט419
תכ420
תכא421
תכב422
תכג423
תכד424
תכה425
תכו426
תכז427

שו״ע

פירוש

דין יאוש, ואם יש עמו שנוי השם או שנוי רשות, ובו ח׳ סעיפים(א) יֵאוּשׁ לְחוּד לֹא קָנָה. (ב) יֵאוּשׁ עִם שִׁנּוּי הַשֵּׁם גָּרוּעַ שֶׁחוֹזֵר לִבְרִיָּתוֹ, יֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁקּוֹנֶה וְאֵינוֹ צָרִיךְ לְהַחֲזִיר אֶלָּא דָּמֶיהָ. (ג) בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, בְּיָדוּעַ שֶׁנִּתְיָאֲשׁוּ הַבְּעָלִים. אֲבָל סְתָם גְּזֵלָה לָא הֲוֵי יֵאוּשׁ בְּעָלִים. (ד) יֵאוּשׁ עִם שִׁנּוּי רְשׁוּת, קָנָה, וְנִתְבָּאֲרוּ מִשְׁפָּטָיו בְּסִימָן שנ״ג. (ה) לָא הֲוֵי שִׁנּוּי, אֶלָּא אִם כֵּן מְכָרוֹ אוֹ נְתָנוֹ לְאַחֵר. {יֵשׁ אוֹמְרִים (נִמּוּקֵי יוֹסֵף פֶּרֶק חז״ה) דְּאִם מְכָרוֹ בְּאַחֲרָיוּת אוֹ נְתָנוֹ בְּטָעוּת אוֹ בְעַל כָּרְחוֹ, לֹא מִקְרֵי שִׁנּוּי רְשׁוּת (תְּשׁוּבַת רַשְׁבָּ״א סִימָן תתקס״ח),} אֲבָל אִם בָּא אַחֵר וּנְטָלוֹ מִבֵּית הַגַּזְלָן שֶׁלֹּא מֵרְצוֹנוֹ, כְּאִלּוּ נְטָלוֹ מִבֵּית הַבְּעָלִים, אִם יִרְצֶה הַנִּגְזָל גּוֹבֶה מֵהָרִאשׁוֹן אוֹ מֵהַשֵּׁנִי, אוֹ אִם יִרְצֶה יִגְבֶּה חֲצִי מִזֶּה וַחֲצִי מִזֶּה. וְאִם פְּרָעוֹ הַשֵּׁנִי לָרִאשׁוֹן, אוֹ שֶׁהַגַּזְלָן הָרִאשׁוֹן מָחַל לַשֵּׁנִי, אֵינוֹ כְּלוּם, כִּי אֵין דִּינוֹ שֶׁל שֵׁנִי אֶלָּא עִם הַבְּעָלִים, לֹא שְׁנָא אִם יָדַע הַשֵּׁנִי שֶׁהוּא גָּזוּל בְּיַד הַגַּזְלָן, לֹא שְׁנָא שֶׁלֹּא יָדַע; וַאֲפִלּוּ אִם אֲכָלוֹ הַשֵּׁנִי, חַיָּב לְשַׁלֵּם לַבְּעָלִים. (ו) בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, שֶׁלֹּא נִתְיָאֲשׁוּ. אֲבָל אִם נִתְיָאֲשׁוּ וּבָא אֶחָד וַאֲכָלוֹ, פָּטוּר; נְהִי שֶׁאִם הָיָה בְּעַיִן הָיָה חַיָּב לְהַחֲזִירוֹ, עַתָּה שֶׁאֲכָלוֹ, פָּטוּר. (ז) מֵת וְהוֹרִישׁ הַגְּזֵלָה לְבָנָיו, לָא הֲוֵי שִׁנּוּי רְשׁוּת, אֶלָּא הָוֵי כְּאִלּוּ אֲבִיהֶם קַיָּם, שֶׁאִם הוּא בְּעַיִן וְלֹא נִשְׁתַּנֵּית, צְרִיכִים לְהַחֲזִירָהּ אֲפִלּוּ נִתְיָאֲשׁוּ הַבְּעָלִים; וְאִם נִשְׁתַּנֵּית וְהִיא קַיֶּמֶת, נוֹתְנִים דָּמֶיהָ. אֲבָל אִם אֲכָלוּהָ, בֵּין בְּחַיֵּי הָאָב בֵּין לְאַחַר מוֹתוֹ, אִם קֹדֶם יֵאוּשׁ אֲכָלוּהָ חַיָּבִים לְשַׁלֵּם; לְאַחַר יֵאוּשׁ פְּטוּרִים, אִם לֹא הִנִּיחַ אֲבִיהֶם נְכָסִים; אֲבָל אִם הִנִּיחַ אֲבִיהֶם נְכָסִים, אֲפִלּוּ אֲכָלוּהָ אַחַר יֵאוּשׁ חַיָּבִים לְשַׁלֵּם. וְכֵן אִם מְכָרָהּ הָאָב אוֹ נְתָנָהּ לְאַחֵר, אִם הִנִּיחַ נְכָסִים חַיָּבִים לְשַׁלֵּם. וְאֵין חִלּוּק בְּזֶה בֵּין גְּדוֹלִים לִקְטַנִּים. וְאִם אָמְרוּ הַגְּדוֹלִים: יוֹדְעִים אָנוּ שֶׁעָשָׂה אָבִינוּ חֶשְׁבּוֹן עִמְּךָ וְלֹא נִשְׁאַר לְךָ כְּלוּם בְּיָדוֹ, נֶאֱמָנִים. וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּהָנֵי מִלֵּי כְּשֶׁאֵין יָדוּעַ שֶׁגְּזָלָהּ אֲבִיהֶם, אֶלָּא עַל פִּיהֶם; אֲבָל אִם הָיוּ עֵדִים שֶׁגְּזָלָהּ, אֵינָם נֶאֱמָנִים. (ח) הַגּוֹזֵל אֶת חֲבֵרוֹ בְּעֵדִים, יֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לְהַחֲזִיר לוֹ בְּעֵדִים, וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁצָּרִיךְ. מהדורה זמנית המבוססת על מהדורת הדפוסים ממאגר תורת אמת (CC BY-NC-SA 2.5)

הערות

(א) אלא א״כ מכרו כו׳ – עיין בסמ״ע ס״ק ה׳ ועמ״ש לעיל סי׳ שנ״ג ס״ג לדעת הרמב״ם ומ״ש בשם בעל המאור ע״ש.
(ב) י״א דאם מכרו באחריות כו׳ – אף שהנ״י כ״כ לא נהירא וכבר השגתי עליו לעיל סי׳ ל״ז סעיף י״ז ס״ק כ״ט ע״ש.
(ג) או נתנו בטעות כו׳ – וכ״ה בחדושי הרשב״א פ׳ הניזקין דף פ״א ע״ב מיהו איתא שם דאם נתנו לו על דעת חליפי שלו הוי שינוי רשות וכן משמע מדברי הרמב״ם והמחבר לקמן סי׳ שס״ט סעיף ה׳ ועיין בב״י שם מיהו מדברי בעל המאור פ׳ הגוזל בתרא דף מ״ג ע״א מוכח להדיא דאפילו בטעות הוי שינוי רשות ע״ש וגם הרמב״ם שם משמע דמודי ליה בזה ע״ש ומיהו בתשובת רשב״א סימן תתקס״ח איתא לחד שנוי׳ דאפילו בחליפות לא הוי שינוי כיון שנתנו לו בע״כ ע״ש ומדברי הרמב״ם והמחבר דלעיל לא משמע כן וכל זה צ״ע. (ד) ואם אמרו הגדולים כו׳ – ע׳ בסמ״ע ס״ק י״ב עד ואנן לא טענינן להו בדבר שאינו מצוי כ״כ רי״ו נכ״ו ח״ג עכ״ל והוא כדעת הרא״ש פ׳ הגוזל בתרא ע״ש אבל הרמב״ן בס׳ המלחמו׳ שם כ׳ דטענינן להו לקוח במגו דהחזרתי אלא מיירי שראוהו עתה לאחר מיתה ביד היתומים הילכך בשמא לא טענינן להו לקוח דאב גופיה כה״ג לא הוי מהימן אבל כשטוענין ברי נאמנים כיון שלא ראוהו ביד היתומים קודם שירדו לדין דהיו נאמנים לטעון אנו החזרנוהו נאמנים גם עכשיו במגו עכ״ד בקצר׳ וכ״כ הנ״י בשמו ובשם הרא״ה וכ״פ הריטב״א בפ׳ הכותב ומשמע שם בהרא״ש והרמב״ן דלטעמייהו אזלי במ״ש בפ׳ המוכר את הבית דס״ל שם להרא״ש דלא טענינן ליתמי נאנסו כיון דהיא טענה דלא שכיח ולהרמב״ן ס״ל התם דטענינן להו נאנסו דגם מידי דלא שכיח טעני׳ להו (מיהו כשטוענים ברי נראה דהרא״ש מודה להרמב״ן דנאמנים כל זמן שלא ראו עתה בידו קודם שירדו לדין או שראו לאחר מיתה) ע״ש משמע כן מדבריהם להדיא וא״כ למאי דקי״ל גבי נאנסו דהוי ספיקא דדינא כדלעיל סי׳ ק״ח ס״ד ה״ה הכא א״כ הד״מ והסמ״ע שכתבו כאן דברי ר׳ ירוחם לא כוונו יפה דודאי איכא דפליגי עליה והילכך מספיקא לא מפקינן מנייהו ודו״ק (וכ״ש לפמ״ש לעיל סימן ק״ח דנלפע״ד עיקר כהרמב״ן וסייעתו ע״ש).
(ה) שעשה אבינו חשבון כו׳ – ואפילו אמרו אבינו אמר לנו שעשה עמך חשבון נאמנים כדלעיל סי׳ רצ״ז בהג״ה.
(ו) נאמנים כו׳ – מיהו צריכים לישבע היסת לפי הטעם שכתבתי בסי׳ רצ״ז כיון שטוענים ברי ודלא כסמ״ע שם ס״ק י״ב ע״ש.
(ז) אבל אם היו עדים שגזלו כו׳ – טעמו משום דמגו דאנו החזרנו לך ה״ל מגו דהעז׳ טפי ממה שאמרו ידענו שעשה אבינו עמך חשבון ולא פש לך גביה עכ״ל סמ״ע והוא מדברי עיר שושן ולפע״ד לא כוונו יפה דהא ודאי אמרי׳ מגו בכה״ג כמש״ל סימן פ״א סכ״ג ובס״ס פ״ב בדיני מגו אות ו׳ ובסימן צ״ג ס״ב ע״ש וגרם להם זה מפני שחשבו שלדעת הי״א אפילו יכולים לטעון החזרנו לך אין נאמנים דאל״כ במאי פליגי וזה אינו דהא הי״א הוא הטור ודבריו לקוחים מהרא״ש ר״פ הגוזל ומאכיל (ובב״י לא הביא דברי הרא״ש) ובדברי הרא״ש משמע להדיא שיש להם כל כח אביהן וז״ל ומיירי בלא ידעינן שבאתה הגזילה ליד אביהן אלא על פיהם דאלו הוי ידעי׳ בעדים שבאתה הגזילה ליד אביהן לא היו נאמנים לומר שאביהם שילם הגזילה כיון שידוע שבתורת גזילה באתה לידו ועודה בידו דאב גופא לא הוי מהימן למימר החזרתי׳ לך ולקחתי׳ ממך וכן בפקדון אם יש עדים שהופקד לידו וראו עדיין בידו לא מהימן לומר לקחתי ממך אלא באין עדים אלא על פיהם מיירי עכ״ל ומ״ש כיון שידוע שבתורת גזילה באה לידו ועודה בידו כו׳ ר״ל וידוע שעודה בידו וכדכתב אח״כ וראו עדיין בידו וכ״כ בס׳ מע״מ וז״ל ועודה בידו כלומר ביד יורשיו דמיירי דעדים ראוהו דלא יכול למימר החזרתי וכה״ג נמי בדידיה וכדמסיים דאב גופיה כו׳ עכ״ל וכן מוכח להדיא מדברי מהרש״ל שם סי׳ ו׳ שדעת הרא״ש כן שכתב דלא הוי צריך הרא״ש לאוקמי בהכי אלא לאוקמי באין גזל הקיימת ואפ״ה נאמנים שפיר במגו דהחזירה לך אבא או אנו החזרנו לך אף שיש עדים שבאתה הגזלה ליד אביהם עכ״ל וגם דעת התוס׳ דנאמנים במגו דהחזרנו ומביאם ב״י וכ״כ הבעל המאור והרמב״ן בס׳ המלחמות ר״פ הגוזל בתרא להדיא (וכ״פ מהרש״ל) ולמה נימא דהרא״ש פליג עלייהו בזה ומ״ש המחבר וי״א דה״מ כו׳ היינו משום דבש״ס איתא סתם נאמנים ואפשר לו׳ דאפי׳ ידוע שבאתה הגזלה לידי אביהן וידוע דעודה בידן אע״ג דלית להו מגו משום דטענ׳ עשה אבינו חשבון טענה מעליותא הוא ובאו הי״א לפרש דלא מהימני אלא במגו ודו״ק ע׳ בתשובת מהרי״ט סי׳ ט״ו ע״ב וקי״ב דף ק״מ קמ״א וברשד״ם סי׳ קצ״ח ור׳. (ח) וי״א שצריך – כ״כ הרב המגיד פ״ד מהל׳ גזיל׳ והריב״ש סי׳ שצ״ב בשם הרמב״ם ולפע״ד לא מוכח מהרמב״ם מידי ע״ש שוב מצאתי בכ״מ ג״כ דלא מוכח מהרמב״ם מידי ולענין דינא פשיטא דקי״ל דא״צ שכן דעת הר״ן פ׳ הנשבעין והנ״י פח״ה וכ״כ הריב״ש שם שרבו כמו רבו החולקים על הרמב״ם ושכן דעת הרמ״ה וכ״כ הריטב״א ר״פ האשה שנתארמלה שאע״פ שיש לדחות ראיית הרמ״ה מ״מ דינו אמת וכן דעת הראב״ד והרמב״ן וכ״כ בס׳ התרומות שער מ״ט וכ״כ ר׳ ירוחם נ״ג ח״ב בשם הפוסקים הנ״ל ובשם רשב״א וכ״כ הרב המגיד שכן דעת חכמי הדורו׳ שוב מצאתי בבדק הבית סי׳ צ׳ כ׳ ג״כ כיון דרבוותא סוברים דא״צ ואין הוכח׳ מהרמב״ם הכי נקטינן וכן עיקר לדינא וכ״כ בפשיטות בסמ״ע לעיל סי׳ ק״ז ס״ק ט״ו וכ״כ בתשובת דברי ריבות סי׳ רע״ו ודלא כב״ח שם שפסק דהוי ספיקא דדינא ע״ש. רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

Shulchan Arukh

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון