×
Mikraot Gedolot Tutorial
שו״ע
פירוש
הערותNotes
E/ע
שו״ע אורח חיים תרצ״בשו״ע
;?!
אָ
דיני ברכות המגילה, וּבוֹ ד׳ סְעִיפִים
(א) הַקּוֹרֵא אֶת הַמְּגִלָּה מְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ ג׳ בְּרָכוֹת: עַל מִקְרָא מְגִלָּה, וְשֶׁעָשָׂה נִסִים, וְשֶׁהֶחֱיָנוּ; וּבַיּוֹם אֵינוֹ חוֹזֵר וּמְבָרֵךְ שֶׁהֶחֱיָנוּ; {הַגָּה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּאַף בַּיּוֹם מְבָרֵךְ: שֶׁהֶחֱיָנוּ (טוּר בְּשֵׁם רַבֵּנוּ תָּם וְהָרא״ש וְהַמַּגִּיד), וְכֵן נוֹהֲגִין בְּכָל מְדִינוֹת אֵלּוּ; וְאֶחָד יָכוֹל לְבָרֵךְ וְשֵׁנִי קוֹרֵא (הַגָּהוֹת אֲשֵׁרִי פ״ג);} וּלְאַחֲרֶיהָ נוֹהֲגִין לְבָרֵךְ: הָרַב אֶת רִיבֵנוּ וכו׳. אִם לֹא בֵּרַךְ לֹא לְפָנֶיהָ וְלֹא לְאַחֲרֶיהָ, יָצָא. {הַגָּה: וְנָהֲגוּ לוֹמַר בַּלַּיְלָה: אֲשֶׁר הֵנִיא, אֲבָל לֹא בַּיּוֹם (כָּל בּוֹ וּבֵית יוֹסֵף בְּשֵׁם א״ח), וְאֵין לְבָרֵךְ אַחֲרֶיהָ אֶלָּא בְּצִבּוּר.}
(ב) אֵין לָשׂוּחַ בְּעוֹד שֶׁקּוֹרִין אוֹתָהּ. (ג) אַף עַל פִּי שֶׁיָּצָא כְּבָר, מְבָרֵךְ לְהוֹצִיא אֶת אַחֵר יְדֵי חוֹבָתוֹ. (ד) מִי שֶׁהוּא אָנוּס קְצָת וְאֵינוֹ יָכוֹל לֵילֵךְ לְבֵית הַכְּנֶסֶת וְצָרִיךְ לְהַמְתִּין עַד אַחַר שֶׁקָּרְאוּ הַקָּהָל, וְקָשֶׁה עָלָיו לִישֵׁב בְּתַעֲנִית כָּל כָּךְ, יָכוֹל לִשְׁמֹעַ קְרִיאָתָהּ מִבְּעוֹד יוֹם מִפְּלַג הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה. {הַגָּה: אֲבָל אָסוּר לֶאֱכֹל קֹדֶם שֶׁיִּשְׁמַע קְרִיאַת הַמְּגִלָּה, אֲפִלּוּ הַתַּעֲנִית קָשָׁה עָלָיו (תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן סִימָן ק״ט).} מהדורה זמנית המבוססת על מהדורת הדפוסים ממאגר תורת אמת (CC BY-NC-SA 2.5)
הערות
E/ע
הערותNotes
(א) ביום. עבה״ט ועיין בא״ר שא״צ להתחיל בראש רק יתחיל ממקום שפסק הראשון עיין שם ובשבו״י ח״א סי׳ מ״ב הסכים לדבריו בזה וכת׳ ואם יאמר האומר מה בכך שיתחיל בראש אף אתה אמור לו שהרי מאוד הקפידו חז״ל על טירחא דציבורא כו׳ רק שיהיה הגומר בשעת הברכה שבירך הראשון כדאיתא בשופר סי׳ תקפ״ה סעיף ג׳ עיין שם וכ״כ בדגול מרבבה דמגילה דומה לשופר שמוציא ולכן מתחיל ממקום שפסק זה ונראה שאם לא קרא רק קצת פסוקים אינו מאריך טרחא ויתחיל מראש וגם נראה דאם רוב הציבור מסכימים שיתחיל מראש וליל פורים במוצאי שבת טוב להתחיל מראש שלא יהיה נפשם עגומה בקריאה לחצאין אך אם הוא בשאר הימים שהתענית קשה עליהם יש להקל כמ״ש הא״ר והשב״י להתחיל ממקום שפסק הראשון ועיין בשערי אפרים שער ו׳ סעיף ס׳ ובפתחי שערים שם בתחילתו: (ב) לשוח. עבה״ט ועיין בנ״ב ח״א שהביא דברי הטור בשם בעה״ט שמתיר להפסיק באמצע הקריאה ודברי הטור והב״י שם והביא ראיה דלא כבה״ע מברכות דף י״ד דמבעיא ליה בהלל ומגילה מהו שיפסוק כו׳ א״ל פוסק כו׳ משמע דעכ״פ אין להקל במגילה יותר מבק״ש שאין מותר רק מפני היראה והכבוד כו׳ וגם בעה״ט נראה דמודה דהפסק דהילוך גרע טפי וע״ש בדין אם הגיע זמן קידוש לבנה בליל פורים וזרחה באמצע קריאת המגילה באיזה ענין מותר לפסוק והבאתי הדברים בשערי אפרים סעיף ג׳ ובפתחי שערים שם עיין שם: (ג) מפלג. עבה״ט ועיין פר״ח שחולק ע״ז וכ׳ דקריאת לילה נפקא מוליל׳ ולא מיקרי לילה עד אחר צאת הכוכבים ובבר״י הביא בשם המאירי גבי זמן בני הכפרים שכ׳ ומכאן סמכו גדולי המפורשים לחולות ויולדות שאין צריכים כ״כ להעריב ורשאין למהר קריאתן מבע״י ואף שהוא עדיין בתחום י״ג עכ״ל: רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Shulchan Arukh
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×