Beur HaGra Even HaEzer 174 – ביאור הגר"א אבן העזר קעד‏ – Shulchan Arukh

שו״ע

פירוש

דין האסורה ליבם באיסור לאו ועשה, ובו ז׳ סעיפים(א) יְבָמָה שֶׁהִיא אֲסוּרָה לַיָּבָם, בְּלָאו אוֹ בַּעֲשֵׂה אוֹ בְּאִסוּר שְׁנִיּוֹת דְּרַבָּנָן, הִיא חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת, וְצָרָתָהּ אוֹ חוֹלֶצֶת אוֹ מִתְיַבֶּמֶת; וְאֵין חֲלִיצָתָהּ פּוֹטֶרֶת צָרָתָהּ, אֲבָל חֲלִיצַת צָרָתָהּ פּוֹטֶרֶת אוֹתָהּ. וְאִם עָבַר וּבָא עָלֶיהָ, קְנָאָהּ, וְנִפְטֶרֶת צָרָתָהּ. וְאִם רָצָה לְהוֹצִיאָהּ, מוֹצִיאָהּ בְּגֵט. (ב) הָיְתָה אֲסוּרָה לְבַעְלָהּ בְּאִסוּר לָאו אוֹ עֲשֵׂה אוֹ אִסוּר דְּרַבָּנָן, וּמֻתֶּרֶת לְיָבָם, יְכוֹלָה לְהִתְיַבֵּם; חוּץ מִמַּחֲזִיר גְּרוּשָׁתוֹ מִשֶּׁנִּשֵּׂאת, וּמֵת, שֶׁהִיא חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת, וְצָרָתָהּ אוֹ חוֹלֶצֶת אוֹ מִתְיַבֶּמֶת. (ג) אֲחוֹת חֲלוּצָה, אֲסוּרָה מִדְּרַבָּנָן. לְפִיכָךְ, נָפְלָה לִפְנֵי יָבָם, חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת. וְכֵן צָרָתָהּ אֲסוּרָה מִדְּרַבָּנָן, וְחוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת. (ד) מִי שֶׁיֵּשׁ עָלֶיהָ זִקַּת שְׁנֵי יְבָמִים, הִיא אוֹ צָרָתָהּ חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת. כֵּיצַד, שְׁלשָׁה אַחִים נְשׂוּאִים שְׁלשָׁה נָכְרִיּוֹת, וּמֵת אֶחָד מֵהֶם וְעָשָׂה בָּהּ אֶחָד מֵהַנִּשְׁאָרִים מַאֲמָר בִּיבִמְתּוֹ, וּמֵת קֹדֶם שֶׁכָּנְסָהּ, חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת. (ה) נָתַן לָהּ גֵּט, וּפֵרַשׁ שֶׁהוּא לְמַאֲמָרוֹ, הֲרֵי בָּטֵל הַמַּאֲמָר שֶׁעָשָׂה, וְאֵין עָלֶיהָ אֶלָּא זִקַּת יָבָם אֶחָד, וּמִתְיַבֶּמֶת. אֲבָל אִם נָתַן לָהּ הַגֵּט סְתָם, אֲסוּרָה לְהִתְיַבֵּם. (ו) קָטָן שֶׁבָּא עַל יְבִמְתּוֹ, וּמֵת, חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת; שֶׁאֵין בִּיאָתוֹ קוֹנָה קִנְיָן גָּמוּר, וְיֵשׁ עָלֶיהָ זִקַּת שְׁנֵי יְבָמִים. (ז) מִי שֶׁחֶצְיָהּ שִׁפְחָה וְחֶצְיָהּ בַּת חוֹרִין שֶׁנִּתְקַדְּשָׁה לִרְאוּבֵן, וְנִשְׁתַּחְרְרָה, וְקִדְּשָׁהּ שִׁמְעוֹן אָחִיו, וּמֵתוּ שְׁנֵיהֶם, וְנָפְלָה לִפְנֵי לֵוִי אֲחִיהֶם, מִתְיַבֶּמֶת לוֹ, שֶׁאֵינָהּ אֵשֶׁת שְׁנֵי מֵתִים; שֶׁאִם קִדּוּשֵׁי רְאוּבֵן קִדּוּשִׁין אֵין קִדּוּשֵׁי שִׁמְעוֹן כְּלוּם; וְאִם קִדּוּשֵׁי שִׁמְעוֹן קִדּוּשִׁין, אֵין קִדּוּשֵׁי רְאוּבֵן כְּלוּם. מהדורה זמנית המבוססת על מהדורת הדפוסים ממאגר תורת אמת (CC BY-NC-SA 2.5)

הערות

(א) או בעשה – מטעמא דאמר שם בח״ל משום ביאה שניה:
(ב) וצרתה כו׳ – תוספתא פ״א בד״א באשה שאין לו בה קידושין אבל באשה שיש לו בה קידושין צרותיהן חולצות או מתייבמות:
(ג) ואין כו׳ – הוא דעת הרמב״ם אבל הפוסקים חולקין עליו וכמש״ל סימן ק״מ ס״ה בהג״ה ושי״ח:
(ד) ונפטרה צרתה – שם בגמ׳ ושם איתמר ביאת כו׳ תוספתא פ״י פצוע דכא כו׳ אם בעלו קנו ופטרו את הצרות:
(ה) מוציא׳ בגט – רש״י שם ד״ה ואם בעלו כו׳: (ו) שהיא חולצת – כן איפשיט שם מהברייתא היא וצרתה חולצת כו׳:
(ז) וצרתה כו׳ – עבה״ג והסוגיא ג״כ דכ״מ כא״ד ולא איבעיא לן בצרה אליבא דרבנן כלל וכן לרנב״י אליבא דר״י: (ח) וכן כו׳ – וחולצת כו׳. במקום מצוה כפירש תוספת שם מ״א א׳ ד״ה הך כו׳: (ט) אבל אם כו׳ – רש״י שם וכ״מ נ״ב ב׳ דקאמר ותיפשוט כו׳: רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

Shulchan Arukh

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון