×
Mikraot Gedolot Tutorial
שו״ע
פירוש
הערותNotes
E/ע
שו״ע חושן משפט רל״זשו״ע
;?!
אָ
המחזר אחר דבר לקנותו וקדם אחר וקנאו, ובו ב׳ סעיפים (א) הַמְחַזֵּר אַחַר דָּבָר לִקְנוֹתוֹ אוֹ לְשָׂכְרוֹ, בֵּין קַרְקַע בֵּין מִטַּלְטְלִים, וּבָא אַחֵר וּקְנָאוֹ, נִקְרָא רָשָׁע. וְהוּא הַדִּין לְרוֹצֶה לְהַשְׂכִּיר עַצְמוֹ אֵצֶל אַחֵר. וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁאִם בָּא לִזְכּוֹת בְּהֶפְקֵר אוֹ לְקַבֵּל מַתָּנָה מֵאַחֵר, וּבָא אַחֵר וְקָדְמוֹ, אֵינוֹ נִקְרָא רָשָׁע, כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ דָּבָר הַמָּצוּי לוֹ בְּמָקוֹם אַחֵר. {וְהַקּוֹנֶה קַרְקַע עַל מֶצֶר חֲבֵרוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בָּהּ מִשּׁוּם דִּינָא דְּבַר מֶצְרָא יָכוֹל בַּעַל מֶצֶר (לְקַדְּמוֹ) לִקְנוֹתָהּ, וְלֹא מִקְרֵי רָשָׁע, דְּהָוֵי כִּמְצִיאָה (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם מָרְדְּכַי פ״ק דִּמְצִיעָא). וְכֵן אִם קוֹנֶה דָבָר אֶחָד וּבָא חֲבֵרוֹ וְיוּכַל לִקְנוֹתוֹ בְּזוֹל שֶׁאֵינוֹ מוֹצֵא לִקְנוֹתוֹ כָּךְ בְּמָקוֹם אַחֵר, הָוֵי כְּמוֹ מְצִיאָה וְיָכוֹל לִקְנוֹתוֹ כָּל זְמַן שֶׁלֹּא זָכָה בוֹ הַקּוֹנֶה (תְּשׁוּבַת מהרד״ךָ בַּיִת ל״א).} וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּלָא שְׁנָא. {הַגָּה: וּסְבָרָא הָרִאשׁוֹנָה נִרְאָה עִקָּר. וַאֲפִלּוּ לִסְבָרָא זוֹ דַּוְקָא בְּעָנִי, אֲבָל בֶּעָשִׁיר לֹא, אִם לֹא (בְּדָבָר) שֶׁאֵינוֹ מָצוּי דְּאָז אֲפִלּוּ בְּעָשִׁיר מִקְרֵי רָשָׁע (רַ״ן שָׁם בְּשֵׁם הָרַמְבַּ״ן פֶּרֶק הָאוֹמֵר בְּקִדּוּשִׁין). וְעַיֵּן לְעֵיל סִימָן קנ״ו סָעִיף ה׳. וְכָל זֶה לֹא מַיְרֵי אֶלָּא כְּשֶׁכְּבָר פָּסְקוּ הַדָּמִים שֶׁבֵּינֵיהֶם, וְאֵין מְחֻסָּרִין אֶלָּא הַקִּנְיָן. אֲבָל אִם מְחֻסָּרִין עֲדַיִן הַפְּסִיקָה, שֶׁהַמּוֹכֵר רוֹצֶה בְּכָךְ וְהַקּוֹנֶה רוֹצֶה יוֹתֵר בְּזוֹל, מֻתָּר לְאַחֵר לִקְנוֹתוֹ, בֵּין אִם הַמּוֹכֵר גּוֹי אוֹ יִשְׂרָאֵל (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם מָרְדְּכַי פֶּרֶק חֶזְקַת). וְיֵשׁ מִי שֶׁכָּתַב, שֶׁהוּא חֵרֶם רַבֵּנוּ גֵרְשֹׁם שֶׁלֹּא לְהַסִּיג גְּבוּל בִּשְׂכִירוּת בָּתִּים מִן גּוֹיִם, וְהוּא הַדִּין בְּמָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִשְׂכּוֹר הַהַלְוָאָה מִן גּוֹיִם (מַהֲרַ״ם פַּדָּוואָה סִימָן מ״א).} (ב) אָסוּר לִמְלַמֵּד לְהַשְׂכִּיר עַצְמוֹ לְבַעַל הַבַּיִת שֶׁיֵּשׁ לוֹ מְלַמֵּד אַחֵר בְּבֵיתוֹ, אִם לֹא שֶׁיֹּאמַר בַּעַל הַבַּיִת: אֵין רְצוֹנִי לְעַכֵּב הַמְלַמֵּד שֶׁלִּי. אֲבָל אִם שָׂכַר בַּעַל הַבַּיִת מְלַמֵּד אֶחָד, יָכוֹל בַּעַל הַבַּיִת אַחֵר לִשְׂכֹּר אוֹתוֹ מְלַמֵּד עַצְמוֹ.מהדורה זמנית המבוססת על מהדורת הדפוסים ממאגר תורת אמת (CC BY-NC-SA 2.5)
הערות
E/ע
הערותNotes
(א) וקנאו – עיין בתשובת מהרש״ל ובתשובת משאת בנימין באריכות מדינים אלו ובתשובת רשד״ם סי׳ רנ״ט ושנ״ב ובתשובת ר״מ אלשיך סי׳ ס״ז ועיין בתשובת מבי״ט ח״א סי׳ קצ״ד באחד ששכר שום דבר מהמלך כגון העפר לעשות ממנו העופרת כו׳ ע״ש. ש״ך: (ב) המצוי – משא״כ כשבא לקנות דבר שיכול להשתדל לקנותו גם במקום אחר אף שיהי׳ לו טרחא בזה וי״ח ס״ל דאף במתנה והפקר נקרא רשע דכיון שזה בא כבר ליקחנו ולקבלו ה״ז השני כנוטל במה שכבר זכה בו הראשון. סמ״ע: (ג) כמציאה – דניחא ליה לאדם להיות שדותיו זה אצל זה וטוב הוא לכמה ענינים. שם: (ד) בזול – אבל הרמב״ן בחדושיו פ׳ חזקת גבי נכסי עובד כוכבים הרי הן כמדבר כת׳ דאפילו לקח פחות מכדי דמיו הואיל ומכר הוא אין לחלק. ש״ך: (ה) זו – פירוש לסברא זו האחרונה דס״ל דאפילו במציאה והפקר וכיוצא בזה נקרא רשע מודים דאם זה הבא לזכות או לקנות תחלה הוא עשיר ובא אחר ליטול מלפניו הן דבר הפקר או שאר דברים הנקנין במתנה אינו נקרא רשע בכך כיון דעדיין לא זכה בה לגמרי ויכול להשתדל ענין כזה ממקום אחר אלא שצריך להוציא עליה דמים אין בכך כלום כיון דעשיר הוא אם לא שהוא דבר שאין העשיר יכול להשתדל אפילו בדמים דבזה העשיר שוה לעני וכאשר בארתי דברי הרמ״א כ״כ הר״ן בשם הרמב״ן בהדיא והביאו הב״י ע״ש ודלא כהע״ש שכת׳ בענין אחר ע״ש. סמ״ע: (ו) ישראל – פ׳ ל״מ אם המוכר ישראל שתקנת המוכר הוא בכך דאל״כ יפסיד המוכר דמיד שיבא ישראל א׳ לקנותו ויפסוק עליו פחות משויו יצטרך המוכר ליתן לו דאין אחר רשאי לקנותו אלא אפילו המוכר עובד כוכבים כ״כ המרדכי ד״מ ע״ש (עיין במהרי״ק שרש קל״ב ולחם רב סי׳ קמ״ה ופני משה ח״א סי׳ ל״ט וח״ב סי׳ קכ״ב והריטב״א בחידושיו מס׳ קידושין בעובדא דרב גידל הביא משם ר״ת דכל מקום שאמרו חכמים דנקרא רשע מחייבין אותו להחזיר המקח והוא ז״ל חולק עליו וכת׳ שאע״פ שנקרא רשע אין מחייבין אותו להחזיר כלום מפי רבי נר״ו ע״כ ועיין במהרשד״ם סי׳ רכ״ה וסי׳ של״ד. המחזר אחר חזקה לקנותה ובא אחר ונטלה מידו אינו נקרא רשע מהר״א ששון סי׳ קל״ז ועיין בתשובת מהרי״ט ח״א סי׳ צ״ה. בני חיי): (ז) יכול – ולא דמי לשכירות כלים ובתים דלעיל דהתם כולן שוין הן משא״כ בהסברת הלימוד ועיונו אין המלמדים שוין וה״ל כדבר שאינו מצוי. סמ״ע:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Shulchan Arukh
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144