Perishah Choshen Mishpat 261 – פרישה חושן משפט רסא‏ – Shulchan Arukh

E/ע

בחרו טקסט במקראות גדולותSelect Text in the Mikraot Gedolot

אורח חייםOrach Chayyim
יורה דעהYoreh Deah
אבן העזרEven HaEzer
חושן משפטChoshen Mishpat

בחרו הלכותSelect Laws
בחרו סימן שלםSelect Full Siman
בחרו סעיףSelect Paragraph

הקדמותIntros
א1
ב2
ג3
ד4
ה5
ו6
ז7
ח8
ט9
י10
יא11
יב12
יג13
יד14
טו15
טז16
יז17
יח18
יט19
כ20
כא21
כב22
כג23
כד24
כה25
כו26
כז27
כח28
כט29
ל30
לא31
לב32
לג33
לד34
לה35
לו36
לז37
לח38
לט39
מ40
מא41
מב42
מג43
מד44
מה45
מו46
מז47
מח48
מט49
נ50
נא51
נב52
נג53
נד54
נה55
נו56
נז57
נח58
נט59
ס60
סא61
סב62
סג63
סד64
סה65
סו66
סז67
סח68
סט69
ע70
עא71
עב72
עג73
עד74
עה75
עו76
עז77
עח78
עט79
פ80
פא81
פב82
פג83
פד84
פה85
פו86
פז87
פח88
פט89
צ90
צא91
צב92
צג93
צד94
צה95
צו96
צז97
צח98
צט99
ק100
קא101
קב102
קג103
קד104
קה105
קו106
קז107
קח108
קט109
קי110
קיא111
קיב112
קיג113
קיד114
קטו115
קטז116
קיז117
קיח118
קיט119
קכ120
קכא121
קכב122
קכג123
קכד124
קכה125
קכו126
קכז127
קכח128
קכט129
קל130
קלא131
קלב132
קלג133
קלד134
קלה135
קלו136
קלז137
קלח138
קלט139
קמ140
קמא141
קמב142
קמג143
קמד144
קמה145
קמו146
קמז147
קמח148
קמט149
קנ150
קנא151
קנב152
קנג153
קנד154
קנה155
קנו156
קנז157
קנח158
קנט159
קס160
קסא161
קסב162
קסג163
קסד164
קסה165
קסו166
קסז167
קסח168
קסט169
קע170
קעא171
קעב172
קעג173
קעד174
קעה175
קעו176
קעז177
קעח178
קעט179
קפ180
קפא181
קפב182
קפג183
קפד184
קפה185
קפו186
קפז187
קפח188
קפט189
קצ190
קצא191
קצב192
קצג193
קצד194
קצה195
קצו196
קצז197
קצח198
קצט199
ר200
רא201
רב202
רג203
רד204
רה205
רו206
רז207
רח208
רט209
רי210
ריא211
ריב212
ריג213
ריד214
רטו215
רטז216
ריז217
ריח218
ריט219
רכ220
רכא221
רכב222
רכג223
רכד224
רכה225
רכו226
רכז227
רכח228
רכט229
רל230
רלא231
רלב232
רלג233
רלד234
רלה235
רלו236
רלז237
רלח238
רלט239
רמ240
רמא241
רמב242
רמג243
רמד244
רמה245
רמו246
רמז247
רמח248
רמט249
רנ250
רנא251
רנב252
רנג253
רנד254
רנה255
רנו256
רנז257
רנח258
רנט259
רס260
רסא261
רסב262
רסג263
רסד264
רסה265
רסו266
רסז267
רסח268
רסט269
רע270
רעא271
רעב272
רעג273
רעד274
רעה275
רעו276
רעז277
רעח278
רעט279
רפ280
רפא281
רפב282
רפג283
רפד284
רפה285
רפו286
רפז287
רפח288
רפט289
רצ290
רצא291
רצב292
רצג293
רצד294
רצה295
רצו296
רצז297
רצח298
רצט299
ש300
שא301
שב302
שג303
שד304
שה305
שו306
שז307
שח308
שט309
שי310
שיא311
שיב312
שיג313
שיד314
שטו315
שטז316
שיז317
שיח318
שיט319
שכ320
שכא321
שכב322
שכג323
שכד324
שכה325
שכו326
שכז327
שכח328
שכט329
של330
שלא331
שלב332
שלג333
שלד334
שלה335
שלו336
שלז337
שלח338
שלט339
שמ340
שמא341
שמב342
שמג343
שמד344
שמה345
שמו346
שמז347
שמח348
שמט349
שנ350
שנא351
שנב352
שנג353
שנד354
שנה355
שנו356
שנז357
שנח358
שנט359
שס360
שסא361
שסב362
שסג363
שסד364
שסה365
שסו366
שסז367
שסח368
שסט369
שע370
שעא371
שעב372
שעג373
שעד374
שעה375
שעו376
שעז377
שעח378
שעט379
שפ380
שפא381
שפב382
שפג383
שפד384
שפה385
שפו386
שפז387
שפח388
שפט389
שצ390
שצא391
שצב392
שצג393
שצד394
שצה395
שצו396
שצז397
שצח398
שצט399
ת400
תא401
תב402
תג403
תד404
תה405
תו406
תז407
תח408
תט409
תי410
תיא411
תיב412
תיג413
תיד414
תטו415
תטז416
תיז417
תיח418
תיט419
תכ420
תכא421
תכב422
תכג423
תכד424
תכה425
תכו426
תכז427

שו״ע

פירוש

דין המוצא במקום שניכר שאינה אבידה, ובו ד׳ סעיפים(א) מָצָא חֲמוֹר אוֹ פָּרָה רוֹעִים בַּדֶּרֶךְ בַּיּוֹם, אֵין זוֹ אֲבֵדָה. בַּלַּיְלָה, {אוֹ אִם רוֹאֶה חֲמוֹר וְכֵלָיו הֲפוּכִין (טוּר),} הֲרֵי זוֹ אֲבֵדָה. בִּפְנוֹת הַיּוֹם וּבַנֶּשֶׁף, אִם רָאָה אוֹתָם שְׁלֹשָׁה יָמִים זֶה אַחַר זֶה, הֲרֵי זוֹ אֲבֵדָה, וְנוֹטֵל וּמַכְרִיז. (ב) רָאָה פָּרָה רָצָה בַּדֶּרֶךְ, אִם פָּנֶיהָ כְּלַפֵּי הָעִיר אֵין זוֹ אֲבֵדָה, כְּלַפֵּי הַשָּׂדֶה הֲרֵי זוֹ אֲבֵדָה. מְצָאָהּ רוֹעָה בֵּין הַכְּרָמִים, חַיָּב לְהַחֲזִיר מִשּׁוּם אֲבֵדַת קַרְקַע. לְפִיכָךְ, אִם הָיוּ הַכְּרָמִים שֶׁל גּוֹי, אֵינָהּ אֲבֵדָה וְאֵינוֹ חַיָּב לְהַחֲזִיר. וְאִם חָשַׁשׁ שֶׁמָּא יַהַרְגֶנָּה הַגּוֹי כְּשֶׁיִּמְצָאֶנָּה, מִפְּנֵי שֶׁהִפְסִידָה הַכֶּרֶם, הֲרֵי זוֹ אֲבֵדָה וְנוֹטֵל וּמַכְרִיז {וְהוּא הַדִּין בְּמָקוֹם שֶׁפּוֹרְעִין קְנָס מִבְּהֵמוֹת שֶׁרוֹעִין בִּשְׂדוֹת אֲחֵרִים (רַבֵּנוּ יְרוּחָם נ״ב).} (ג) מָצָא פָּרָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, אִם עוֹמֶדֶת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים חַיָּב לְהַחֲזִירוֹ. הָיְתָה רוֹעָה בָּעֲשָׂבִים, אוֹ שֶׁהָיְתָה בְּרֶפֶת שֶׁאֵינָה מִשְׁתַּמֶּרֶת וְאֵינָהּ מְאַבֶּדֶת, לֹא יִגַּע בָּהּ, שֶׁאֵין זוֹ אֲבֵדָה. {הַגָּה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁאִם הָרֶפֶת חוּץ לַתְּחוּם, חַיָּב לְהַחֲזִירָהּ (טוּר וְכ״כ הָרא״ש). מִיהוּ, נִרְאֶה לִי, דְהַכֹּל לְפִי הָעִנְיָן, וְאַף הַסְּבָרָא הָרִאשׁוֹנָה מוֹדָה אִם הוּא בְּעִנְיָן שֶׁאֵינָהּ מְשֻׁמֶּרֶת.} (ד) הַמְאַבֵּד מָמוֹנוֹ לָדַעַת אֵין נִזְקָקִין לוֹ. כֵּיצַד, הִנִּיחַ פָּרָתוֹ בְּרֶפֶת שֶׁאֵין לָהּ דֶּלֶת, וְלֹא קְשָׁרָהּ, וְהָלַךְ לוֹ, {וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּרֶפֶת לֹא מִקְרֵי אֲבֵדָה מִדַּעַת וְחַיָּב לְהַחֲזִירָהּ (טוּר).} הִשְׁלִיךְ כִּיסוֹ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְהָלַךְ לוֹ, הֲרֵי זֶה אִבֵּד מָמוֹנוֹ לְדַעְתּוֹ, וְאַף עַל פִּי שֶׁאָסוּר לְרוֹאֶה דָּבָר זֶה לִטֹּל לְעַצְמוֹ, אֵינוֹ זָקוּק לְהַחֲזִיר, שֶׁנֶּאֱמַר: אֲשֶׁר תֹּאבַד (דברים כב, ג), פְּרָט לַמְאַבֵּד לְדַעְתּוֹ. {וְיֵשׁ אוֹמְרִים דַּאֲבֵדָה מִדַּעַת הָוֵי הֶפְקֵר וְכָל הַקּוֹדֵם זָכָה (טוּר).} מהדורה זמנית המבוססת על מהדורת הדפוסים ממאגר תורת אמת (CC BY-NC-SA 2.5)

הערות

(א) המוצא דבר (שאינו ניכר) [שניכר שאינו] כו׳ בפ׳ אלו מציאות מימרא דרב יודא:
כגון טלית בצד הגדר כבר נתבאר בסימן שלפני זה (סעיף י׳) ומטעם שכן דרך בעלי מלאכות להניח לבושיהן שם:
א״צ ליטפל בהן פי׳ אפילו יודע של מי הוא א״צ ליטפל בו להחזירו לבעליו דאל״כ קשה למה כתב א״צ ליטפל בהן אסור ליגע הול״ל וכמש״ר בסימן שלפני זה (סעיף י׳) במוצא טלית בצד גדר ע״ש:
או חמור וכליו הפוכין פי׳ אוכף ומרדעת שעליו אינן מונחין בדרך הנחתן:
וטלית באסרטיא והוא דרך כבושה לרבים רש״י:
בבוקר השכם כו׳ לפני עלות השחר ואין דרך להשכים ולהעריב לרעות כן כל הימים:
ג׳ ימים זא״ז הוי אבידה אבל פחות מכן אימר איתרמויי אתרמי ליה ונפק ועבד״ר:
אם אל המדבר פניה לשון הגמרא הא דאפה לגבי דברא וכ״כ בסמוך הדברי הרא״ש ופי׳ דברא הוא שדה כהא דאמרינן בפ״ק דתענית לדידן דאית לן פירי בדברא כו׳ דפי׳ בשדה ובש״ע כתוב ג״כ כלפי שדה ולשון מדבר שכתב רבינו לא ידעתי ואפשר לומר דרבינו מילתא בטעמא קאמר דהא דמחלקינן בין מחזירה אפה לגבי דברא או לא משום דאיכא למיחש שתרוץ אל המדבר במקום שאין יכולין להחזירה עולמית דאל״ה נהי דאפה לגבי דברא מסתמא תחזור מעצמה אל העיר וי״ל נמי דדייק רבינו כן משום דבגמרא לא הול״ל הא דפניה כלפי דברא דהא כל הענין איירי שם בבהמה שמצאה חוץ לעיר בשדה או בבקעה ובדרך ולא הול״ל אלא הא דפניה כלפי העיר והא דליכא פניה נגד העיר אלא ודאי מש״ה קאמר כלפי דברא ללמדנו דמיירי דוקא באופן שיש לחוש שתלך אל המדבר ול״ד מדבר אלא במקום שאין עוברים ושבים מצויים להשיב אותה לבעליה ואפשר דמתפרש לשון דברא כלשון ברייתא דפי׳ חוץ ור״ל חוץ למקום הישוב וק״ל:
אנקטה נגרי כו׳ פי׳ למדה פסיעות נכריות ללכת חוצה ונעשית אבידה וחייב להחזירה:
וכתב הרמב״ם כו׳ בפי״א מהלכות גזילה כ״כ:
מ״מ אין חייב כו׳ ואין נראה כו׳ אל תטעה לומר שפלוגתת רבינו והרמב״ם לענין חיוב הטיפול וכדמשמע מלשון מ״מ שהביא רבינו אלא ה״פ הרמב״ם כתב דהא דאמרינן אבידה מדעת היא היינו לענין שאינו חייב ליטפל בה אבל מ״מ אינו רשאי ליטלה ואינו נראה דודאי אבידה מדעת היא והפקר גמור ושלו הוא:
אם אינו מתעה כו׳ רצ״ל וכי הוא בגמרא וקאי ארפת שמכח שהוא פתוח לכל הצדדין הוא מתעה את הבהמה וגורם שבורחת משם:
וכתב א״א הרא״ש ז״ל כו׳ והראב״ד כו׳ הכל בפסקי הרא״ש שם:
והראב״ד כתב היכא שמוצאה פי׳ והראב״ד כתב דהא דאמרינן מצאה בר״ה חייב אפילו אפא לגבי דמת׳ ואינה הולכת תועה והא דאמרינן באפה לגבי דמת׳ דאינו חייב להחזיר היינו כשהיא במקום שאין רבים בוקעים שם ומ״ש בשביל של כרמים ל״ד ועבד״ר: רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

Shulchan Arukh

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון