×
Mikraot Gedolot Tutorial
שו״ע
פירוש
הערותNotes
E/ע
שו״ע אורח חיים תרל״בשו״ע
;?!
אָ
דברים הפוסלים בסכך, וּבוֹ ד׳ סְעִיפִים (א) סְכָךְ פָּסוּל פּוֹסֵל בָּאֶמְצַע בְּד׳ טְפָחִים; אֲבָל פָּחוֹת מִד׳ כְּשֵׁרָה וּמֻתָּר לִישַׁן תַּחְתָּיו. מִן הַצַּד אֵינוֹ פּוֹסֵל אֶלָּא בְּד׳ אַמּוֹת, אֲבָל פָּחוֹת מִד׳ אַמּוֹת כְּשֵׁרָה, דְּאָמְרִינָן דֹּפֶן עֲקֻמָּה, דְּהַיְנוּ לוֹמַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים כְּאִלּוּ הַכֹּתֶל נֶעֱקָם וְיֵחָשֵׁב זֶה הַסְכָךְ הַפָּסוּל מִגּוּף הַכֹּתֶל, וְדָבָר זֶה הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִינַי. הִילְכָּךְ בַּיִת שֶׁנִּפְחַת בָּאֶמְצַע וְסִכֵּךְ בִּמְקוֹם הַפְּחָת וְנִשְׁאַר מִן הַתִּקְרָה סָבִיב בֵּין סְכָךְ כָּשֵׁר לַכְּתָלִים פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת, כְּשֵׁרָה, וּמִיהוּ אֵין יְשֵׁנִים תַּחְתָּיו כָּל זְמַן שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אַרְבָּעָה טְפָחִים. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, בְּסֻכָּה גְּדוֹלָה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ יוֹתֵר עַל הַסְכָךְ פָּסוּל ז׳ טְפָחִים עַל ז׳ טְפָחִים; אֲבָל בְּסֻכָּה קְטַנָּה, שֶׁאֵין בָּהּ אֶלָּא ז׳ עַל ז׳, בֵּין בָּאֶמְצַע בֵּין מִן הַצַּד, בְּג׳ טְפָחִים פְּסוּלָה, בְּפָחוֹת מִג׳ כְּשֵׁרָה וִישֵׁנִים תַּחְתָּיו וּמִצְטָרֵף לְהַשְׁלִים הַסֻכָּה לְכַשִּׁעוּר. (ב) אֲוִיר, בֵּין בִּגְדוֹלָה בֵּין בִּקְטַנָּה שָׁוִים, דְּבֵין בָּאֶמְצַע בֵּין מִן הַצַּד בְּג׳ טְפָחִים פְּסוּלָה, בְּפָחוֹת מִג׳ כְּשֵׁרָה, וּמִצְטָרֵף לְהַשְׁלִים הַסֻכָּה וְאֵין יְשֵׁנִים תַּחְתָּיו. {הַגָּה: וְדַוְקָא שֶׁהוֹלֵךְ עַל פְּנֵי כָּל הַסֻּכָּה (רַבֵּנוּ יְרוּחָם נ״ח ח״א), אוֹ שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כְּדֵי לַעֲמֹד רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ; אֲבָל בלא״ה מֻתָּר, דְּהָא אֵין סֻכָּה שֶׁאֵין בָּהּ נְקָבִים (רַ״ן ספ״ק). וְהָא דִּסְכָךְ פָּסוּל פּוֹסֵל בְּד׳, וַאֲוִיר בְּג׳, הַיְנוּ דַּוְקָא שֶׁהִפְסִיק הַסֻכָּה לִשְׁתַּיִם וְלֹא נִשְׁאַר שִׁעוּר הֶכְשֵׁר סֻכָּה עִם דְּפָנוֹת בְּמָקוֹם אֶחָד; אֲבָל אִם נִשְׁאַר שִׁעוּר סֻכָּה בְּמָקוֹם אֶחָד, הַמָּקוֹם הַהוּא כָּשֵׁר, וְאַף שֶׁמִּבַּחוּץ אִם מְחֻבָּר לוֹ מִן הַצְּדָדִים (טוּר).} (ג) סְכָךְ פָּסוּל פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה, וַאֲוִיר אֶצְלוֹ פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה, אֵין מִצְטָרְפִים לִפְסֹל; הִילְכָּךְ אִם אֲוִיר שְׁלֹשָׁה בְּמָקוֹם אֶחָד, אֲפִלּוּ מִעֲטוֹ בִּסְכָךְ פָּסוּל, כָּשֵׁר; וְהָנֵי מִלֵּי בְּסֻכָּה גְּדוֹלָה, אֲבָל בִּקְטַנָּה שֶׁאֵין בָּהּ אֶלָּא שִׁבְעָה עַל שִׁבְעָה, אִם יֵשׁ בֵּין שְׁנֵיהֶם שְׁלֹשָׁה טְפָחִים מִצְטָרְפִים לִפְסֹל. (ד) אִם יֵשׁ סְכָךְ פָּסוּל ב׳ טְפָחִים, וְעוֹד סְכָךְ פָּסוּל ב׳ טְפָחִים, וַאֲוִיר פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה מַפְסִיק בֵּינֵיהֶם, יֵשׁ לְהִסְתַּפֵּק אִם שְׁנֵי הַפְּסוּלִים מִצְטָרְפִין לִפְסֹל הַסֻכָּה.מהדורה זמנית המבוססת על מהדורת הדפוסים ממאגר תורת אמת (CC BY-NC-SA 2.5)
הערות
E/ע
הערותNotes
(א) סכך פסול – עיין לעיל בסימן תרכ״ט מהו נקרא סכך פסול: (ב) באמצע בד׳ טפחים – היינו שהולך שיעור ד״ט ע״פ כל הסוכה (שיש לה ג׳ דפנות) בארכה ושיעור ד׳ טפחים הוא מקום חשוב להפליג ולחוץ בין הדפנות עד שאין הדפנות מועילות זו לזו ונראות כשתי סוכות ולכל אחת רק שתי דפנות: (ג) ומותר לישן תחתיו – ויש פוסקים שסוברין דאף דפחות מד״ט הסוכה כשרה מ״מ תחת אותו המקום אסור לישן ולאכול אא״כ אותו המקום הוא פחות מג״ט לכן יש להחמיר לכתחלה: (ד) כאלו הכותל נעקם וכו׳ – משמע לכאורה מלשון זה דדוקא כשהדפנות מגיעות לסכך אבל אם אין הדפנות מגיעות לסכך אף דבעלמא לא קפדינן בזה כדלעיל בסימן תר״ל ס״ט דחשבינן כאלו מגיעות למעלה עד הסכך אפ״ה בענינינו דיש סכך פסול על הסוכה ואנו רוצין להכשירה משום דופן עקומה לא אמרינן ד״ע בזה וי״א דאפילו אינם מגיעים הדפנות לסכך נמי אמרינן רואין כאלו הדופן מגיע עד למעלה ונכפף ואפשר היכי דמן הדפנות עד הסכך הוא פחות מג״ט לכו״ע יש להקל דאמרינן לבוד ודופן עקומה: (ה) הסכך הפסול וכו׳ – ואם הסכך למעלה אינו מונח בשוה אלא עקום כגגין שלנו אע״פ שיש בשיפוע ד״א אינו פוסל אא״כ יש במשכו ד״א. ואם הוא עקום למעלה ולמטה בסמוך לו יש קורה ועם הקורה יהיה ד״א אע״פ שאינו נמשך הקורה ממנו ג״ט כיון דבגובה רחוק ממנו ג״ט אין מצטרפין: (ו) ומיהו אין ישנים תחתיו כל זמן וכו׳ – ר״ל דאף דהסוכה כולה כשרה היא מ״מ אותו המקום כיון שהוא ד״ט הוא מקום חשוב לעצמו ואין מתבטל לגבי הסוכה: (ז) שיש בו ארבעה טפחים – ואפשר אפילו אם בפנים הסוכה אין בו כ״א ג״ט וטפח אחד בולט לצד חוץ אפ״ה אסור לישב תחתיו: (ח) שאין בה אלא שבעה על שבעה – אינו מדוקדק דאפילו הסוכה מחזקת ט׳ ומחצה ויש בה סכך פסול ג״ט פוסלת כל הסוכה כיון דכי שקלת ליה לפסול ליכא הכשר סוכה [מ״א] ועיין בא״ר: (ט) כשרה וישנים תחתיו – דכיון שהוא דבר מועט חשיב כמאן דליתא [ט״ז]: (י) ואין ישנים תחתיו – הא דחמיר אויר מסכך פסול בסוכה קטנה לענין ישנים תחתיו וכן לענין סוכה גדולה פוסל אויר בג״ט וסכך פסול בארבעה טפחים כתב הט״ז הטעם שבאויר נראה לעין טפי ההפסק בסכך ממה שנראה בסכך פסול: (יא) ודוקא שהולך וכו׳ – קאי אפחות מג״ט ולענין ג״ט מבאר לקמיה: (יב) ראשו ורובו – בר״ן איתא ראשו או רובו וכן משמע בריטב״א עי״ש: (יג) שהפסיק הסוכה לשתים – ר״ל שהסוכה היה לה ג׳ דפנות וסכך הפסול או האויר הולך ע״פ ארכה ולכן פוסלת כל הסוכה דליכא בכל צד אלא דופן ומחצה: (יד) אבל אם נשאר וכו׳ – ר״ל שהפסול או האויר לרחבה ונשאר שיעור סוכה במקום אחד לצד דופן האמצעי של הסוכה: (טו) המקום ההוא כשר – דהא יש לו ג׳ דפנות אבל חלק החצון שמעבר השני פסול דהא אין לה כ״א שתי דפנות ואם יש פחות מד״א מדופן האמצעי עד סופו של הסכך פסול אך חלק החצון כשר דאמרינן דופן עקומה עד שם אבל אם אויר מפסיק פסול חלק החיצון דהא באויר ליכא למימר דופן עקומה: (טז) ואף שמבחוץ – ר״ל פעמים אף חלק החצון שמבחוץ ג״כ כשר בין בסכך פסול ובין באויר כגון שמחובר מן הצדדין אז מצטרף הפנימי והחצון להכשר סוכה דהיינו אפילו אין בפנימי לבד שיעור הכשר סוכה [מ״א בשם הפוסקים] ומ״מ אותו חלק של אויר או סכך פסול אין לישב תחתיו לכ״ע ובספר בכורי יעקב מפקפק על זה שכתבנו דמצטרף הפנימי והחיצון להכשר סוכה עי״ש: (יז) סכך פסול פחות מארבעה ואויר אצלו וכו׳ – ר״ל אפילו היה הסכך באמצע ע״פ כל ארכו אפ״ה אין מצטרף אצלו האויר לפסול הסוכה משום דלא שוי שיעורייהו להדדי ודינם כנ״ל בסעיפין הקודמין במקום סכך פסול כיון דאין בו ד׳ טפחים מותר לישן תחתיו ובמקום האויר אף דאין בו ג״ט אין ישנים תחתיו כנ״ל בס״ב: (יח) אבל בקטנה וכו׳ – דשם שוו שיעורייהו להדדי דגם סכך פסול דינו שם בשלשה טפחים לפסלו כנ״ל בסוף ס״א הלכך מצטרפים תרווייהו לפסלו כשיש בין שניהם ג״ט: (יט) יש להסתפק וכו׳ – ולכן אם אפשר לתקן יתקן ואם א״א לתקן ואין לו סוכה אחרת ישב בה ולא יברך דספק ברכות להקל: (כ) מצטרפים – מיהו אם אין בפסולים ד׳ לא אמרינן שיהא חשוב כסתום מחמת לבוד דלא אמרינן לבוד להחמיר [טור]:מהדורה זמנית המבוססת על מהדורת הדפוסים ממאגר תורת אמת (CC BY-NC-SA 2.5)
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Shulchan Arukh
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144