(א)שיש לו ריח – או קיוהא דהיינו טעם חמוץ [גמרא]:
(ב)צריך ליתן וכו׳ – דדבר שיש לו ריח מזיק לאדם כשאוכלין בפניו והוא תאב לו ואין נותנין לו מיד אבל דבר שאין לו ריח יכול לאכול תחלה ואח״כ יתן לשמש כדלקמן בסימן ק״ע ס״ג:
(ג)לשמש מיד – ובדבר מועט סגי דבזה נמי מתיישבא דעתו. וכתבו האחרונים דאפילו אם התנה עם משרתו בשעת שכירותו לפטור עצמו מזה לא מהני התנאי. ודוקא בשמש שעומד ומשמש ואינו אוכל עמהם ביחד אבל אם גם הוא מסב על השלחן עמהם לא צריך לאקדומי. איתא בגמרא דמי שהריח ריח מאכל והוא מתאוה לו אם אינו יכול להשיגו כל רוק שיבוא לתוך פיו מחמת תאות האוכל לא יבלע דיוכל לבוא לידי סכנה עי״ז אלא ישליך הרוק מפיו:
(ד)מכל מין ומין – היינו אפילו בדבר דלית ביה ריחא וקיוהא דעכ״פ גם בזה מצטער הוא כשרואה שארי אנשים אוכלין והוא אינו אוכל:
(ה)ולא יתן לו – קאי אאחד מן המסובין:
(ו)בידו – ביד השמש דשמא מתוך שהוא טרוד בלקיחת הפרוסה ישפך הכוס שמביא לשלחן. וי״מ דאף כשהכוס ביד אורח לא יתן באותה שעה לשמש דשמא ירגיש האורח בבעה״ב שמביט עליו בעין רעה (משום דשמא יחסר לאורחים) ומרתת וישפך הכוס מידו:
(ז)ביד בעה״ב – כנ״ל דשמא יקפיד בעה״ב ומתוך כעסו ישפך הכוס מידו ויהיה קלקלה בסעודה. יש אומרים דאף בעה״ב בעצמו לא יתן לשמש כשהכוס ביד השמש ג״כ מטעם הנ״ל דמתוך שהוא טרוד בלקיחת הפרוסה ישפך הכוס מידו ויהיה קלקלה וגנאי להמסובין בסעודה:
(ח)ליתן בכי האי גונא – פי׳ דשאר בני הסעודה יכולין לתת זה לזה כשהכוס ביד בעה״ב שמאחר שהוא זימן אותם אינו מקפיד במה שהם נותנים זה לזה ולא חיישינן לקלקלה (תר״י) ומוכח מזה דלאחר שלא זימן אסור ליתן (אחרונים):
(ט)ליתן לו וכו׳ – פי׳ להשמש דחיישינן שמא מתוך טרדתו ישכח מליטול ידיו אבל באחר לא חיישינן לזה אא״כ רואהו שרוצה לאכול בלי נטילה ויש מחמירין בזה אך כשהוא נותן בתורת צדקה בודאי יש להקל כדלקמיה בס״ב בהג״ה:
(י)לא יתן לאכול וכו׳ – נלמד מסעיף הקודם אך לפי סברא קמייתא דדוקא להשמש משום טרדא א״כ אין מקור לדין זה אם לא שיודע בו שלא יברך שבזה כו״ע מודו דאין נותנין לו:
(יא)בתורת צדקה – דלא מפקעינן מצות צדקה בשביל חשש שמא לא יברך ואע״ג דגבי שמש בסעיף הקודם חיישינן התם הנתינה לאו בתורת צדקה הוא שנותן לו בעבור ששמשו [ל״ח] אך אם יודע בודאי שלא יברך אסור ליתן לו אף בתורת צדקה ודוקא אם מתוך רשעתו אבל אם מתוך אונסו שאינו יכול לברך לא נפקע מצות צדקה בשביל זה [פמ״ג]:
(יב)שהוא כנמלך – שאינו יודע אם יתנו לו עוד אך אם היה דעתו בשעת ברכה ראשונה על כל מה שיביאו לו א״צ לברך:
(יג)אדם חשוב וכו׳ – דמסתמא האדם חשוב יזהיר שיתנו לו כל צרכו מפת ואינו נמלך מזה ומדנקט המחבר פת משמע דדוקא בפת יזהיר הת״ח את המסובין שיתנו לו וה״ה כל דבר דאית ביה ריח וקיוהא דמבואר לעיל דצריך ליתן לו אבל בשאר דבר שהוא רק מדת חסידות צריך לברך על כל מה שיתנו לו בכל פעם ופעם דשמא הת״ח לא יזהיר על דבר שהוא מדת חסידות [ט״ז] ועיין במגן גבורים שמפקפק בדבריו:
(יד)שנים שהיו אוכלין וכו׳ – ר״ל מידי דמחייב בזימון ומסתברא דאין לו רשות רק לאכול מעט כדי שיתחייב בזימון ויצטרף עמהם:
מהדורה זמנית המבוססת על מהדורת הדפוסים ממאגר תורת אמת (CC BY-NC-SA 2.5)