×
Mikraot Gedolot Tutorial
שו״ע
פירוש
הערותNotes
E/ע
שו״ע חושן משפט ר׳שו״ע
;?!
אָ
הערות
E/ע
הערותNotes
(יא) הנוטל כלי מבית האומן ע״מ לבקרו וכו׳ – נ״ב: והנה הש״ע סתם כשיטת הסוברים דבכל ענין בעינן שיהיו דמיו קצובין אף אם הוי זבינא חריפא אבל השטמ״ק בב״מ דף פ״א מביא שם דעת הריטב״א דמחלק דבזבינא חריפא ל״ב דמיו קצובין אבל בזבינא מציעא בעינן דמיו קצובין ומחלק בין הך סוגיא לסוגיא דפ׳ הספינה. והנה טעמו נראה עפמ״ש התוס׳ במס׳ ב״ב דהאריכו לחקור בטעם הדבר אם הוי חיובו מכח שואל או מכח לוקח ולכך ס״ל להריטב״א בזבינא חריפא דיש לו הנאה והוי כל הנאה שלו לכך יש לו דין שואל ומה בכך דלא הוי דמיו קצובין סוף סוף שואל הוי ולכך ל״ב דמיו קצובין אבל בזבינא מציעא דלא הוי נאה ללוקח לבדו. א״כ אין כל הנאה שלו ולכך ל״ש בי׳ דין שואל דק מכח דין לוקח ובלוקח מחייב עשה בלוקח בעינן סמכא דעתא לכך בעינן שיהי׳ דמיו קצובין זה נראה טעמו אך בהיות כן ק״ל טובא על דעת הריטב״א. חדא מה ראי׳ מייתי הש״ס לשמואל. בנדרים מברייתא דלוקח כלי לשגר לבית חמיו דילמא התם מיירי שהיו דמיו קצובין ולכך נתחייב מטעם לוקח. אבל שמואל דנדרים כיון דלהריטב״א מיירי בלא קצב דמים ומטעם שואל דילמא כה״ג פטור. ועוד קשה מה פריך הש״ס כלל לשמואל שם ממשנה דישראל נהנין לי דילמא התם מיירי שמואל בקצב ומטעם לוקח הוא מתחייב לא מטעם שואל והנאה הוי שוה לשניהם. ומה פריך הש״ס ומנ״ל דשמואל מיירי באין קצובין דמיו וצ״ע בזה:
והנה אחר כתבי זאת ראיתי בס׳ נה״מ ח״ב ולפי דבריו שם היה אפשר ליישב זה. אך דבריו תמוהין מ״ש דמשמע דשמואל ס״ל אף אחר החזרה חייב דבריו תמוהין. דמנ״ל להש״ס כן דהרי אף לפי מה דמשני הש״ס מיירי שמואל לצדדין בזבינא חריפא א״כ נימא דמיירי לצדדין ומיירי קודם החזרה. והרשב״ם כתבו כן לדינא. אבל לא שיהי׳ מוכרח כן משמואל ומה פריך הש״ס דלמא מיירי שמואל קודם חזרה ומטעם לוקח ועוד מה שתמה על הש״מ דבדלא קייצי דמיו ולא שייך זבינא חריפא דילמא ירצה ביוקר. נעלם ממנו דברי התוס׳ בב״מ שם שהקשו דבההיא ספרא האיך הוי זבינא חריפא הלא לא היה יכול למכרו דלפי מה שרצה למכור ביוקר לא היה יכול למכרו. א״כ משמע דאף אם רצה ביוקר שייך זבינא חריפא. מיהו י״ל דהתם הסרסור רצה למכור ביוקר. אבל המוכר נתן לו בשויה אך מ״מ אין תמיהתו תמי׳. דדוקא אם נתן באמת ביוקר הוי הנאת המוכר. אבל כשלא הבטיח לו הלוקח כן בפרט אם לא אמר לו כלל המוכר כמה רוצה אז ודאי סמך הלוקח דעתו שיבא לידי מקח. השוה דלא ירצה המוכר יותר ממה שהדרך ליתן עבורו והו״ל הנאה וזבינא חריפא. ודו״ק בזה.
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Shulchan Arukh
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×