×
Mikraot Gedolot Tutorial
שו״ע
פירוש
הערותNotes
E/ע
שו״ע יורה דעה רצ״חשו״ע
;?!
אָ
דברים האסורים משום כלאי בגדים, ובו ב׳ סעיפים
(א) אֵין אָסוּר מִשּׁוּם כִּלְאַיִם, אֶלָּא צֶמֶר רְחֵלִים וְאַיָּלִים עִם פִּשְׁתָּן. אֲבָל צֶמֶר גְּמַלִּים וְצֶמֶר אַרְנָבִים וְנוֹצָה שֶׁל עִזִּים וְכָל שְׁאָר מִינִים, מֻתָּרִים בְּפִשְׁתָּן. וְכֵן קָנַבּוֹס וְצֶמֶר גֶּפֶן וְכָל שְׁאָר מִינִים, מֻתָּרִים אֲפִלּוּ בְּצֶמֶר רְחֵלִים וְאַיָּלִים; וַחֲכָמִים אָסְרוּ מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן מֶשִׁי עִם צֶמֶר, לְפִי שֶׁדּוֹמֶה לְפִשְׁתִּים. וְכֵן כָּלָךְ, וְהוּא מִין שֶׁגָּדֵל בִּכְרַכֵּי הַיָּם עַל הָאֲבָנִים שֶׁבַּיָּם וְדוֹמֶה לְצֶמֶר, אֲסָרוּהוּ מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן עִם הַפִּשְׁתָּן. וְהָאִדָּנָא מֶשִׁי מָצוּי בֵּינֵינוּ וְהַכֹּל מַכִּירִים בּוֹ, לְפִיכָךְ אֵין בּוֹ מִשּׁוּם מַרְאִית הָעַיִן וּמֻתָּר עִם הַצֶּמֶר וְעִם הַפִּשְׁתָּן.
(ב) רָחֵל בַּת עֵז, צִמְרָהּ אָסוּר עִם פִּשְׁתָּן, מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן. {הַגָּה: וְאָסוּר לִתְפֹּר בֶּגֶד קַנַּבּוֹס תַּחַת בֶּגֶד צֶמֶר בְּמָקוֹם דְּלֹא שָׁכִיחַ קָנַבּוֹס, מִשּׁוּם מַרְאִית הָעַיִן (טוּר בְּשֵׁם הָרא״ש), וּבְמָקוֹם דְּשָׁכִיחַ שָׁרֵי.} מהדורה זמנית המבוססת על מהדורת הדפוסים ממאגר תורת אמת (CC BY-NC-SA 2.5)
הערות
E/ע
הערותNotes
(א) רצח דכתיב לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדיו והא דמייתי תחילה לקרא דובגד כלאים שעטנז לא יעלה עליך ללמוד ממנו דקרא קפיד דוקא אעלייה לאפוקי הצעה תחתיו אינה אסור מדאורייתא א״נ אי מהא הו״א דוקא לבישה קמ״ל דכל העלאת כלאים עליו אסור:
(ב) כגון פשתן שלם או קנבוס לא ז״ל מ״ו וכן ראיתי באשיר״י ובפי׳ ר״ש בפ״ב דכלאים שמיני פשתן הן שאינן נקראין סתם פשתן אלא פשתן שלם או פשתן קנבוס ונראה לפרש שטעות נפל ברוב ספרים שכתב בהו שלם אלא פשתן של ים וכן מצאתי בירושלמי בהדיא נ״ל. וכן הב״י הביא הירושלמי וז״ל הייתי אומר אפי׳ פשתן של ים אפי׳ קנבוס ת״ל צמר ופשתים מה צמר שאין לו שם לווי אף כל דבר שאין לו שם לווי אבל הר״ש והרא״ש כתבו שלם:
(ג) והוא מין צמר שגדל כו׳ וז״ל הרמב״ם פ״י דכלאים ויש בכרכי ים כמו צמר שגדל על האבנים שבים המלח תבנותו כתבנית הזהב והוא רך ביותר וכלך שמו ואסור עם פשתן משום מראית עין וכן השירים כו׳ ועבד״ר:
(ד) לפי שאין בגד קנבוס מצוי באשכנז ובמקומות דשכיחי שרי רמ״א (ובמדינתינו נוהגין היתר בבגד קנבוס כי הוא מצוי לרוב עכ״ה):
(ה) וכן חוטי משי בסרבל של צמר א״ל דזה הוי זו ואצ״ל זו דאם כל הבגד מותר לתפור תחתיו משי כ״ש שמותר לתפור בחוטי משי די״ל דהו״א דדוקא כשהמשי תפור תחת הבגד מותר משום שהמשי אינו נראה מבחוץ כ״כ אבל כשתפר הבגד בחוטי משי נראית המשי מבחוץ הו״א דיש לאסור יותר גם הבגד צמר יכול להיות בלא המשי תחתיו והו״א דוקא זה מותר דהו״ל כעומד בפני עצמו משא״כ כשהבגד עצמו תפור במשי קמ״ל:
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Shulchan Arukh
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×