Taz Choshen Mishpat 220 – ט"ז חושן משפט רכ‏ – Shulchan Arukh

E/ע

בחרו טקסט במקראות גדולותSelect Text in the Mikraot Gedolot

אורח חייםOrach Chayyim
יורה דעהYoreh Deah
אבן העזרEven HaEzer
חושן משפטChoshen Mishpat

בחרו הלכותSelect Laws
בחרו סימן שלםSelect Full Siman
בחרו סעיףSelect Paragraph

הקדמותIntros
א1
ב2
ג3
ד4
ה5
ו6
ז7
ח8
ט9
י10
יא11
יב12
יג13
יד14
טו15
טז16
יז17
יח18
יט19
כ20
כא21
כב22
כג23
כד24
כה25
כו26
כז27
כח28
כט29
ל30
לא31
לב32
לג33
לד34
לה35
לו36
לז37
לח38
לט39
מ40
מא41
מב42
מג43
מד44
מה45
מו46
מז47
מח48
מט49
נ50
נא51
נב52
נג53
נד54
נה55
נו56
נז57
נח58
נט59
ס60
סא61
סב62
סג63
סד64
סה65
סו66
סז67
סח68
סט69
ע70
עא71
עב72
עג73
עד74
עה75
עו76
עז77
עח78
עט79
פ80
פא81
פב82
פג83
פד84
פה85
פו86
פז87
פח88
פט89
צ90
צא91
צב92
צג93
צד94
צה95
צו96
צז97
צח98
צט99
ק100
קא101
קב102
קג103
קד104
קה105
קו106
קז107
קח108
קט109
קי110
קיא111
קיב112
קיג113
קיד114
קטו115
קטז116
קיז117
קיח118
קיט119
קכ120
קכא121
קכב122
קכג123
קכד124
קכה125
קכו126
קכז127
קכח128
קכט129
קל130
קלא131
קלב132
קלג133
קלד134
קלה135
קלו136
קלז137
קלח138
קלט139
קמ140
קמא141
קמב142
קמג143
קמד144
קמה145
קמו146
קמז147
קמח148
קמט149
קנ150
קנא151
קנב152
קנג153
קנד154
קנה155
קנו156
קנז157
קנח158
קנט159
קס160
קסא161
קסב162
קסג163
קסד164
קסה165
קסו166
קסז167
קסח168
קסט169
קע170
קעא171
קעב172
קעג173
קעד174
קעה175
קעו176
קעז177
קעח178
קעט179
קפ180
קפא181
קפב182
קפג183
קפד184
קפה185
קפו186
קפז187
קפח188
קפט189
קצ190
קצא191
קצב192
קצג193
קצד194
קצה195
קצו196
קצז197
קצח198
קצט199
ר200
רא201
רב202
רג203
רד204
רה205
רו206
רז207
רח208
רט209
רי210
ריא211
ריב212
ריג213
ריד214
רטו215
רטז216
ריז217
ריח218
ריט219
רכ220
רכא221
רכב222
רכג223
רכד224
רכה225
רכו226
רכז227
רכח228
רכט229
רל230
רלא231
רלב232
רלג233
רלד234
רלה235
רלו236
רלז237
רלח238
רלט239
רמ240
רמא241
רמב242
רמג243
רמד244
רמה245
רמו246
רמז247
רמח248
רמט249
רנ250
רנא251
רנב252
רנג253
רנד254
רנה255
רנו256
רנז257
רנח258
רנט259
רס260
רסא261
רסב262
רסג263
רסד264
רסה265
רסו266
רסז267
רסח268
רסט269
רע270
רעא271
רעב272
רעג273
רעד274
רעה275
רעו276
רעז277
רעח278
רעט279
רפ280
רפא281
רפב282
רפג283
רפד284
רפה285
רפו286
רפז287
רפח288
רפט289
רצ290
רצא291
רצב292
רצג293
רצד294
רצה295
רצו296
רצז297
רצח298
רצט299
ש300
שא301
שב302
שג303
שד304
שה305
שו306
שז307
שח308
שט309
שי310
שיא311
שיב312
שיג313
שיד314
שטו315
שטז316
שיז317
שיח318
שיט319
שכ320
שכא321
שכב322
שכג323
שכד324
שכה325
שכו326
שכז327
שכח328
שכט329
של330
שלא331
שלב332
שלג333
שלד334
שלה335
שלו336
שלז337
שלח338
שלט339
שמ340
שמא341
שמב342
שמג343
שמד344
שמה345
שמו346
שמז347
שמח348
שמט349
שנ350
שנא351
שנב352
שנג353
שנד354
שנה355
שנו356
שנז357
שנח358
שנט359
שס360
שסא361
שסב362
שסג363
שסד364
שסה365
שסו366
שסז367
שסח368
שסט369
שע370
שעא371
שעב372
שעג373
שעד374
שעה375
שעו376
שעז377
שעח378
שעט379
שפ380
שפא381
שפב382
שפג383
שפד384
שפה385
שפו386
שפז387
שפח388
שפט389
שצ390
שצא391
שצב392
שצג393
שצד394
שצה395
שצו396
שצז397
שצח398
שצט399
ת400
תא401
תב402
תג403
תד404
תה405
תו406
תז407
תח408
תט409
תי410
תיא411
תיב412
תיג413
תיד414
תטו415
תטז416
תיז417
תיח418
תיט419
תכ420
תכא421
תכב422
תכג423
תכד424
תכה425
תכו426
תכז427

א1
ב2
ג3
ד4
ה5
ו6
ז7
ח8
ט9
י10
יא11
יב12
יג13
יד14
טו15
טז16
יז17
יח18

שו״ע

פירוש

המוכר את הספינה וקרון וצמד בקר ופרה וחמור ושפחה, ובו י״ח סעיפים(א) הַמּוֹכֵר אֶת הַסְפִינָה, מָכַר אֶת הַתֹּרֶן (פֵּרוּשׁ, עֵץ גָּבוֹהַּ שֶׁתּוֹלִין עָלָיו הַנֵּס וְהַנֵּס, וִילוֹן הַתָּלוּי בַתֹּרֶן נֶגֶד הָרוּחַ) וְאֶת הַנֵּס וְאֶת הָעוֹגְנִין (פֵּרוּשׁ, בַּרְזֶל כְּעֵין מַזְלֵג הַמְעַגֵּן וּמְעַכֵּב הַסְפִינָה), וְאֶת כָּל הַמְּשׁוֹטִין הַמַּנְהִיגִים אוֹתָהּ {וּבִכְלָל זֶה הַחֲבָלִים שֶׁמּוֹשְׁכִין בָּהֶן הַסְּפִינוֹת לַנָּמֵל (הַמַּגִּיד פכ״ז דִּמְכִירָה),} וְאֶת הַכֶּבֶשׁ (פֵּרוּשׁ, גֶּשֶׁר) וְהָאַסְכָּלָא שֶׁעוֹלִים בָּהּ לַסְפִינָה וְיוֹרְדִים עָלֶיהָ, וְאֶת בֵּית הַמַּיִם שֶׁבְּתוֹכָהּ. אֲבָל לֹא מָכַר אֶת הַסְפִינָה הַקְּטַנָּה, בֵּין שֶׁהִיא עֲשׂוּיָה לֵילֵךְ בָּהּ לַיַּבָּשָׁה, בֵּין שֶׁהִיא עֲשׂוּיָה לָצוּד בָּהּ דָּגִים, וְלֹא אֶת הָעֲבָדִים הַמְשַׁמְּשִׁין בָּהּ, וְלֹא אֶת הַמַּרְצוּפִים וְלֹא אֶת הַסְחוֹרָה שֶׁבְּתוֹכָהּ. וּבִזְמַן שֶׁאָמַר לֵהּ: הוּא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ אֲנִי מוֹכֵר, הֲרֵי כֻּלָּם מְכוּרִים. (ב) הַמּוֹכֵר אֶת הַקָּרוֹן לֹא מָכַר אֶת הַפְּרָדוֹת, בִּזְמַן שֶׁאֵינָם קְשׁוּרוֹת עִמּוֹ. מָכַר אֶת הַפְּרָדוֹת, לֹא מָכַר אֶת הַקָּרוֹן. {הַגָּה: הָיוּ קְשׁוּרִין זֶה בָּזֶה, מָכַר הַקָּרוֹן מָכַר הַפְּרָדוֹת; מָכַר הַפְּרָדוֹת לֹא מָכַר הַקָּרוֹן (טוּר).} (ג) יֵשׁ אוֹמְרִים דְּהָנֵי מִלֵּי בְּמוֹכֵר, אֲבָל בְּמַשְׂכִּיר אֶת הַקָּרוֹן הִשְׂכִּיר גַּם הַפְּרָדוֹת, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָם קְשׁוּרוֹת עִמּוֹ. (ד) מָכַר אֶת הַצֶּמֶד, לֹא מָכַר אֶת הַבָּקָר. מָכַר אֶת הַבָּקָר, לֹא מָכַר אֶת הַצֶּמֶד, אֲפִלּוּ בְּמָקוֹם שֶׁקּוֹרִין (מִקְצָתָן) לְצֶמֶד ״בָּקָר״. {הַגָּה: וְדַוְקָא שֶׁאֵינָן קְשׁוּרִין בְּיַחַד, אֲבָל אִם קְשׁוּרִין בְּיַחַד, מְכוּרִים (טוּר בְּשֵׁם הר״י הַלֵּוִי וְהַמַּגִּיד פֶּרֶק כ״ז דִּמְכִירָה ונ״י פֶרֶק הַסְפִינָה).} (ה) הַמּוֹכֵר אֶת הָעוֹל, מָכַר אֶת הַפָּרָה. מָכַר אֶת הַפָּרָה, לֹא מָכַר אֶת הָעוֹל. {וְיֵשׁ חוֹלְקִין וּסְבִירָא לְהוּ דְּמָכַר הָעוֹל לֹא מָכַר פָּרָה (טוּר בְּשֵׁם הָרַאֲבַ״ד), וְכֵן נִרְאֶה לִי עִקָּר.} (ו) מָכַר אֶת הָעֲגָלָה, מָכַר אֶת הַבָּקָר. מָכַר אֶת הַבָּקָר, לֹא מָכַר אֶת הָעֲגָלָה. {וְיֵשׁ חוֹלְקִין, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר.} (ז) הַמּוֹכֵר אֶת הַחֲמוֹר מָכַר אֶת הַמַּרְדַּעַת (פֵּרוּשׁ, כְּעֵין אֻכָּף שֶׁמַּנִּיחִין עַל הַחֲמוֹר כָּל הַיּוֹם כֻּלּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְחַמֵּם), וְאֶת הָאֻכָּף (פֵּרוּשׁ, כְּלִי עֵץ נָתוּן עַל הַמַּרְדַּעַת לִרְכִיבָה אוֹ כְּדֵי לִמְנֹעַ חִכּוּךְ הַמַּשָּׂאוֹי), אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָם עָלָיו; אֲבָל לֹא מָכַר אֶת הַשַּׂק וְלֹא מִרְכֶּבֶת הַנָּשִׁים, וַאֲפִלּוּ הָיוּ עָלָיו בִּשְׁעַת הַמֶּכֶר. {אֶלָּא אִם כֵּן אָמַר לֵהּ: הוּא וְכָל מַה שֶּׁעָלָיו מָכוּר לְךָ (טוּר בְּשֵׁם הָרִי״ף וְר״י וְהָרא״ש).} (ח) בְּכָל אֵלּוּ הַדְּבָרִים אֵין הַדָּמִים רְאָיָה. שֶׁאִם טָעָה בִּכְדֵי שֶׁהַדַּעַת טוֹעָה יֵשׁ לוֹ אוֹנָאָה אוֹ בִּטּוּל מֵקָּח, כְּדִין כָּל מוֹכֵר וְלוֹקֵחַ; וְאִם טָעָה בִּכְדֵי שֶׁאֵין הַדַּעַת טוֹעָה, לֹא בָּטֵל הַמִּקָּח, שֶׁזֶּה מַתָּנָה נָתַן לוֹ. {הַגָּה: וְדַוְקָא בְמָקוֹם שֶׁקּוֹרִין לְבָקָר ״בָּקָר״ וּלְצֶמֶד ״צֶמֶד״, אֲבָל אִם רֹב בְּנֵי אָדָם קוֹרִין לְצֶמֶד ״בָּקָר״, אָז אַמְרִינָן הַדָּמִים מוֹדִיעִים (טוּר בְּשֵׁם הרמ״ה). וְאִם כָּל בְּנֵי אָדָם קוֹרִין לְצֶמֶד ״בָּקָר״, וּלְצֶמֶד לְבַד מְפָרְשִׁים: ״צֶמֶד לְבַד״, אֲפִלּוּ בְּלֹא הוֹדָעַת דָּמִים הַכֹּל מָכוּר (שָׁם). וְיֵשׁ אוֹמְרִים הָא דְּאַמְרֵינָן מָכַר בָּקָר לֹא מָכַר הַצֶּמֶד, הַיְנוּ בִּסְתָם, דְּאֵימוּר לִשְׁחִיטָה זְבַנֵּהּ; אֲבָל אִם פֵּרַשׁ: לְרִדְיָא, מָכַר הַצֶּמֶד עִם הַבָּקָר (שָׁם בְּשֵׁם הרמ״ה הַכֹּל בַּטּוּר).} (ט) הַמּוֹכֵר אֶת הַשִּׁפְחָה, מָכַר כֵּלִים שֶׁעָלֶיהָ, אֲפִלּוּ הֵם מֵאָה; אֲבָל לֹא מָכַר הַשֵּׁרָיִים וְלֹא הַנְּזָמִים וְלֹא הַטַּבָּעוֹת וְלֹא אֶת הַקַּטְלָיָאוֹת (פֵּרוּשׁ, חוּטִין שֶׁעוֹרְכִין בָּהֶן גַּרְגִּירֵי זָהָב וְקוֹשְׁרִין אוֹתָן עַל הַצַוָּאר בְּדֹחַק) שֶׁבְּצַוָּארָהּ. וְאִם אָמַר לֵהּ: שִׁפְחָה וְכָל מַה שֶּׁעָלֶיהָ, הֲרֵי כֻּלָּם מְכוּרִים, אֲפִלּוּ יֵשׁ עָלֶיהָ כֵּלִים שֶׁל מֵאָה מָנֶה. (י) הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ: שִׁפְחָה מְעֻבֶּרֶת אֲנִי מוֹכֵר לְךָ, פָּרָה מְעֻבֶּרֶת אֲנִי מוֹכֵר לְךָ, מָכַר לוֹ אֶת הַוָּלָד. {וְיֵשׁ אוֹמְרִים דַּאֲפִלּוּ מָכַר לוֹ שִׁפְחָה וּפָרָה סְתָם, אִם הֵם מְעֻבָּרוֹת הַוָּלָד מָכוּר (טוּר בְּשֵׁם הָרא״ש).} (יא) שִׁפְחָה מֵינִיקָה אֲנִי מוֹכֵר לְךָ, פָּרָה מֵינִיקָה אֲנִי מוֹכֵר לְךָ, לֹא מָכַר לוֹ אֶת הַוָּלָד. חֲמוֹרָה מֵינִיקָה אֲנִי מוֹכֵר לְךָ, מָכַר לוֹ אֶת הַסְיָח (פֵּרוּשׁ, חֲמוֹר קָטָן), שֶׁאֵין אָדָם קוֹנֶה חֲמוֹר לַחֲלָבָהּ. (יב) הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ: רֹאשׁ עֶבֶד זֶה אוֹ רֹאשׁ חֲמוֹר זֶה אֲנִי מוֹכֵר לְךָ, הֲרֵי זֶה מָכַר חֶצְיוֹ. וְכֵן הַדִּין בְּכָל אֵבֶר שֶׁהַנְּשָׁמָה תְּלוּיָה בּוֹ. אָמַר לֵהּ: יַד עֶבֶד זֶה אוֹ יַד חֲמוֹר זֶה אֲנִי מוֹכֵר לְךָ, מְשַׁמְּנִים בֵּינֵיהֶם (פֵּרוּשׁ, לְשׁוֹן שׁוּמָא, כְּלוֹמַר, שֶׁיָּשׁוּמוּ אוֹתוֹ אֵבֶר שֶׁמָּכַר לְאֵיזֶה מְלָאכָה הוּא רָאוּי, וּלְפִי שָׁוְיוֹ יִטּוֹל). וְכֵן הַדִּין בְּכָל אֵבֶר שֶׁאֵין הַנְּשָׁמָה תְּלוּיָה בּוֹ. (יג) אָמַר לֵהּ: רֹאשׁ פָּרָה אֲנִי מוֹכֵר לְךָ, לֹא מָכַר אֶלָּא הָרֹאשׁ בִּלְבַד, שֶׁהֲרֵי רֹאשָׁהּ נִמְכְּרָה תָּמִיד בְּבֵית הַמִּטְבָּחַיִם. (יד) הַמּוֹכֵר אֶת הָרֹאשׁ, בִּבְהֵמָה גַסָה, לֹא מָכַר אֶת הָרַגְלַיִם; מָכַר אֶת הָרַגְלַיִם, לֹא מָכַר אֶת הָרֹאשׁ. מָכַר אֶת הָרֵאָה, לֹא מָכַר אֶת הַכָּבֵד; מָכַר אֶת הַכָּבֵד, לֹא מָכַר אֶת הָרֵאָה. אֲבָל בִּבְהֵמָה דַקָּה, מָכַר אֶת הָרֹאשׁ, מָכַר אֶת הָרַגְלַיִם; מָכַר אֶת הָרַגְלַיִם לֹא מָכַר אֶת הָרֹאשׁ. מָכַר אֶת הָרֵאָה, מָכַר אֶת הַכָּבֵד; מָכַר אֶת הַכָּבֵד, לֹא מָכַר אֶת הָרֵאָה. (טו) אֵין דְּבָרִים אֵלּוּ אֲמוּרִים, אֶלָּא בְּמָקוֹם שֶׁאֵין מִנְהָג יָדוּעַ, אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ מִנְהָג יָדוּעַ הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַמִּנְהָג. (טז) הַמּוֹכֵר אֶת הַבּוֹר, לֹא מָכַר מֵימָיו. מָכַר אַשְׁפָּה, מָכַר זִבְלָהּ. {וְיֵשׁ אוֹמְרִים מָכַר בּוֹר, מָכַר מֵימָיו (טוּר בְּשֵׁם רַשְׁבָּ״ם וְהָרא״ש) מָכַר מַיִם וָזֶבֶל, לֹא מָכַר הַבּוֹר וְהָאַשְׁפָּה (שָׁם בְּשֵׁם רַמְבַּ״ם).} (יז) מָכַר שׁוֹבָךְ, מָכַר יוֹנִים. מָכַר כַּוֶּרֶת, מָכַר דְּבוֹרִים. (יח) יֵשׁ אוֹמְרִים דְּהוּא הַדִּין אִפְּכָא: מָכַר יוֹנִים, מָכַר שׁוֹבָךְ. מָכַר דְּבוֹרִים, מָכַר כַּוֶּרֶת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, שֶׁפֵּרַשׁ שֶׁמָּכַר כָּל פֵּרוֹת הַשּׁוֹבָךְ וְהַכַּוֶּרֶת בְּלִי שִׁיּוּר. אֲבָל אִם מָכַר סְתָם פֵּרוֹת הַכַּוֶּרֶת, לֹא מִבַּעְיָא שֶׁלֹּא מָכַר הַכַּוֶּרֶת, אֶלָּא אַף הַדְּבוֹרִים לֹא מָכַר כֻּלָּם, אֶלָּא יִקַּח הַלּוֹקֵחַ ג׳ נְחִילִים (פֵּרוּשׁ ג׳ חֲבוּרוֹת הַנּוֹלָדוֹת רִאשׁוֹנָה, שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ הַכַּוֶּרֶת שֶׁבִּתְחִלַּת יְמוֹת הַקַיִץ יוֹצֵא מִן הַכַּוֶּרֶת נְחִיל שֶׁל דְּבוֹרִים יְלָדוֹת וּמֵבִיא כַּוֶּרֶת חָדָשׁ וּמַכְנִיסָן לְתוֹכוֹ, וְכֵן לְסוֹף ט׳ אוֹ י׳ יָמִים וְכו׳, רַשְׁבָּ״ם) הָרִאשׁוֹנִים, וּמִכָּאן וְאֵילָךְ נוֹטֵל נְחִיל וּמַנִּיחַ נְחִיל, כְּדֵי שֶׁתִּתְיַשֵּׁב הַכַּוֶּרֶת. וְאִם מָכַר סְתָם פֵּרוֹת הַשּׁוֹבָךְ, אֵינוֹ יָכוֹל לִטֹּל כָּל הַגּוֹזָלוֹת שֶׁיֵּלְדוּ בּוֹ מֵעַתָּה, מִפְּנֵי שֶׁהָאִמָּהוֹת בּוֹרְחוֹת, נִמְצָא שֶׁהֶחֱרִיב כָּל הַשּׁוֹבָךְ. אֶלָּא מַנִּיחַ מֵהֶם כְּדֵי לְיַשֵּׁב הַשּׁוֹבָךְ; וְכַמָּה מַנִּיחַ, אִם (הָיוּ בּוֹ) אִמָּהוֹת וּבָנוֹת בְּעֵת מְכִירַת הַפֵּרוֹת, מַנִּיחַ בְּרִיכָה (פֵּרוּשׁ, דֶּרֶךְ הַיּוֹנִים לַעֲשׂוֹת שְׁנֵי וְלָדוֹת בְּכָל חֹדֶשׁ זָכָר וּנְקֵבָה, וְכָל שֵׁנִי וְלָדוֹת נִקְרְאוּ בְּרִיכָה) רִאשׁוֹנָה שֶׁיּוֹלִידוּ הָאִמָּהוֹת, כְּדֵי שֶׁיִּצְטַוְּתוּ הָאִמָּהוֹת עִם הַבְּרִיכָה הָרִאשׁוֹנָה וְעִם הַבָּנוֹת שֶׁעִמָּהֶם, וּמַנִּיחַ מִמַּה שֶׁיּוֹלִידוּ הַבָּנוֹת ב׳ בְּרִיכוֹת, כְּדֵי שֶׁיִּצְטַוְּתוּ הַבָּנוֹת עִם שְׁתֵּי בְרִיכוֹת שֶׁיּוֹלִידוּ. וְכָל הַנּוֹלָד מֵאַחַר ב׳ בְּרִיכוֹת שֶׁל בָּנוֹת וְהַבְּרִיכָה הָרִאשׁוֹנָה שֶׁל אִמָּהוֹת, הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ. {הַגָּה: בְּכָל דְּבָרִים אֵלּוּ אֵין חִלּוּק בֵּין מֶכֶר לְמַתָּנָה; אַף עַל גַּב דִּלְעִנְיָן דְּבָרִים הַמְחֻבָּרִים יֵשׁ חִלּוּק, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל סִימָן רט״ו סָעִיף ו׳, לְעִנְיַן מִטַּלְטְלִין אֵין חִלּוּק (טוּר בְּשֵׁם רַשְׁבָּ״ם).} מהדורה זמנית המבוססת על מהדורת הדפוסים ממאגר תורת אמת (CC BY-NC-SA 2.5)

הערות

(א) (סעיף ז) (טור ס״ט) המוכר את החמור כו׳ מביא דעת הרמ״ה בזה וצריך ביאור כי הב״י לא ביאר כל הצורך בזה, גם כ׳ שהחלוקה באם פי׳ רכיבה כו׳ כדי נסבה ולא נלע״ד כן כמו שאבאר גם ראיתי מי שפי׳ מ״ש הרמ״ה ב״פ חומרא לתובע וכו׳ הוא שלא מכח ספיקות התלמוד אלא מספיקא דמספקא ליה לעצמו אי מהני יתור לשון מ״ש למשוי וזה אינו שוה לי לגמרי, דאין מדרך שום פוסק שנסתפק באיזה דין לומר עליו חומרא לתובע כי אולי יהיה הדבר ברור בעיני אחרים מאי דמספקא ליה. ותו, דאין כאן יתור ל׳ לגמרי דהא מוכרח לומר למשוי דקי״ל כרבנן דס״ל סתם לרכיבה קאי. ונלע״ד ברור בפירוש דברי הרמ״ה בדרך זה שנינו בפרק הספינה המוכר את החמור לא מכר את כליו נחום המדי אומר מכר את כליו אמר עולא בשק ודיסק׳ וכומני דת״ק סבר סתם חמור לרכוב קאי ונחום המדי סבר סתם חמור למשוי קאי אבל אוכף ומרדע׳ ד״ה מכורין איבעיא להו בעודן עליו מחלוקת אבל בשאינן עליו מודה נחום לרבנן א״ד כשאינן עליו מחלוקת אבל בעודן עליו מודים רבנן לנחום ולא איפשטא וע״ז אמר הרמ״ה דכיון דלא איפשטא האיבעיא אזלי׳ לחומרא דהמוציא מחבירו עליו הראיה ואמרי׳ דעולא קאמר אפי׳ בעודן עליו ס״ל לת״ק דאין שק וחביריו מכורין ממילא מה שמסיים עולא אבל באוכף כ״ע מודים דמכורים, מיירי דוקא בעודן עליו וע״כ אמר הרמ״ה אפי׳ לת״ק באוכף בעינן עודן עליו, אבל בשק לא מהני עודן עליו כיון דלא נפשטא האיבעי׳ בגמ׳ ולא הוצרך הרמ״ה לומר בזה קולא לנתבע כו׳, דזהו עיקר האיבעיא בגמ׳ וכיון דלא נפשטה פשוט הוא המע״ה וחומרא לתובע ולא הוצרך הרמ״ה לכתוב זה אלא במקומות שאינם מפורשים בגמ׳ דהוי בעי׳ בהו אלא הרמ״ה הכניס אותם בתוך האיבעיא בזה הורה לנו דהוי חומרא לתובע כו׳ כלומר גם זה בכלל האיבעיא בגמ׳ ומש״ה כ׳ הרמ״ה אבל אם פי׳ לרכיבה כו׳, הורה בזה חידוש גדול, דבזה אפי׳ אומר בפי׳ הוא וכל מה שעליו לא מהני כיון שפי׳ לרכיבה הורה כונתו במ״ש הוא וכל מה שעליו ר״ל השייך לרכיבה ולא כמ״ש ב״י בזה דכדי נסבה ומ״ש הרמ״ה דאם פי׳ למשוי שק מכור בעודן עליו זה פשוט דהא שייך למשוי והוא אמר בפי׳ למשוי אלא דבאינן עליו הוא נכנס בכלל האיבעיא בגמ׳ דהא אם תפרש דברי עולא בעודן עליו תלמוד דין זה דהא לת״ק סתמא לרכיבה והוי כאומר בפי׳ לרכיבה, וא״כ היה ראוי באוכף דקאי לרכיבה להיות נקנה אפי׳ אינן עליו ואפ״ה אמרי׳ להך סברא דדוקא בעודן עליו אבל לא באינן עליו ה״נ בזה שאמר למשאוי לענין שק ואף שהשק שייך למשוי מ״מ אפשר דלא קנאו כל שאינן עליו ומש״ה הוי חומר׳ לתובע כו׳ ואח״כ אמר באוכף דאם אינם עליו פשיטא שאינם מכורין ותרתי לריעות׳ יש כאן דאמר בפי׳ למשוי ואינן עליו אלא דבעודן עליו נכנס בספיקות התלמוד דאם תפרש דברי עולא באינן עליו אבל בעודן עליו מודה ת״ק דמכר השק דאע״ג דאין השק שייך לרכיבה ולת״ק סתם חמור לרכיבה מ״מ אהני הך בעודן עליו לפי סברא זו ה״ה נמי כאן שאומר למשוי ואפ״ה אפשר דקונה אוכף השייך לרכיבה כיון דעודן עליו ומש״ה זה חומרא לתובע כו׳ ואח״כ אמר אם פי׳ בין לרכיבה כו׳ בעודן עליו פשיטא דהכל מכור דיש תרתי לטיבותא אלא דבאינן עליו נכנס בספק דהא לת״ק סתמא לרכיבה קאמר ואפ״ה בעינן באוכף עליו לסברא שתאמר דעולא מיירי בעודן עליו דוקא גבי אוכף ה״ה בזה לענין שק אע״פ שאמר ג״כ למשוי זה נל״ב ולא יכחישנו רק המתעקש ומכחיש דבר אמת: רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

Shulchan Arukh

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון